摆渡人（Bai Du Ren‪)‬ JEFF OOI

这六字真言，就是胡锦昌写在刘钊伊编著《孙中山在马新》序文的题目。

《光华日报》办完百年大庆之后，正好是辛亥百年之刻，胡锦昌又出了个考题，便是要把孙中山在马新的历史空白填满。

这个任务，他就交给刘钊伊去办。有关孙中山的正史、野史都不放过，统统拿回来研究。

趁着辛亥百年之际，《孙中山在马新》的系列适时推出，把孙中山在马新那些年鼓吹革命，推翻满清政府，华裔如何出钱出力，毁家纾难，一一记载，一一带出南洋的风土人情。

《孙中山在马新》得以出版，胡锦昌有此感叹：

人生到处知何似，

应似飞鸿踏雪泥；

泥上偶然留指爪，

鸿飞哪复计东西。

辛亥革命前，孙中山奔走世界各地，在华侨社会中广泛宣传革命思想、建立革命组织。

从 1905 年至 1911 年期间，孙中山多次到访槟城，结识了一批支持革命的有识之士，也在这里召开 “庇能会议“ ，促成三大革命团体，即同盟会槟城分会、槟城阅书报社即《光华日报》的成立。

拜访槟城时，孙中山发表了三民主义的演说，表示若不推翻满清政府，中国必亡。

当时，多数人都不赞同他的革命言论，反而讥讽孙中山，指他 “无父无君”，奶叛逆 “造反“。

然而，这并没有浇熄孙中山的革命热枕，反之他更积极地在当地拓展革命运动。

海外华人研究学者、澳洲阿德莱特大学历史与政治学院兼任讲座教授颜清湟博士指出：

“庇能会议“ 在辛亥革命的历史上具有重大的意义，使马来亚的华人在辛亥革命运动的舞台上，扮演者重要的角色。

“从广阔的历史远景来看，如果没有 “庇能会议“ 的召开，就没有黄花岗之役，也就没有同年的武昌起义，那么也就没有辛亥年的革命了。“

槟城的柴埕其实有两处。一个是记忆里的老柴埕，在 Maxwell Road；另一个是现今意义的柴埕，在日落洞的 Bakau Street。

叫做柴埕，应该是在火柴公司从原来的 “柴路头“，搬迁到今日社尾菜市场边侧的大沟渠经营之后的事。

从 19 世纪以来，槟城的柴埕似乎经历了几番迁徙。

原先躲在海墘路里侧的所谓柴埕，从此就被迁移到日落洞 “下洞”（指日落洞邻近市区处）的 Bakau Street，被后人称为 “新柴埕“。

至于老年代的生活里与民生攸戚的烧火柴，乃至其供应源头的柴埕，随着生活条件的逐渐变化，在现代人的生活周遭，早已褪去它鲜明的印象。

岁月流转，跨过了世纪门槛，才发觉原来它们一直都在时，竟然换来老槟城的一脸错愕...

陈存生校长说：“我小时候从来没有听过大路后发生 ‘拼阵‘ （械斗）事件，这些都是后期几个年轻人组织起来的，跟我童年是所接触到的私会党相差太远。老一辈的人加入私会党是讲义气的，为调解地方上的纠纷。“

1976年，正当陈存生退休之时，王永福还曾到相公园陈存生家里做客，跟他聊起过往。

“他这个人很好，是做领袖的人才。人斯斯文文的，从前都由他的手下去办事，自己不出面的！“

这是一代黑帮领袖给陈存生留下的印象。

早年，漂泊南来异乡求生的华人，大部分是劳工阶级，只有少数的商人。他们当中受教育的异常的少。

凭着坚强的耐力和体力，这些华人苦力自耕自食，希望多赚几个钱，汇寄给祖国的亲人。

根据古人讲起，一般人为了谋生，都会参加私会党。

陈存生说，在众多槟榔屿的私会党中，就属大路后王永福的势力最大。

捷茂黄豆潮事件中，王永福派手下驾跑车从重围中救走王友仁，反映王永福当时的势力很大。

老一辈的槟城人都知道大路后有个书生陈校长 -- 陈存生。即使不认识他，也听过 “大路”这个名字，看过他在报章写的文章。

素来以 “黑区” 为名的大路后，早年除了这个地方名人、厦语（闽南语）广播人、文坛奇葩，曾成为一时佳话。

毋庸置疑，陈存生是大路后硕果仅存的 “讲古人”，他一开口，大路后早年的社会面貌、帮派历史、革命风气、教育氛围等等，纷纷从他的口中离了出来，活泼自然、鲜活而引人入胜。