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Citations célèbres expliquées: « Le fanatisme est un monstre qui ose se dire le fils de la religion », Dictionnaire philosophique, Voltaire, 1764.

Voltaire, de son vrai nom François-Marie Arouet, était un philosophe des Lumières français du XVIIIe siècle. Il est largement reconnu pour son engagement en faveur de la tolérance religieuse, de la liberté d'expression et de la lutte contre l’obscurantisme religieux. Son œuvre Dictionnaire philosophique (1764) est une compilation d'articles et de réflexions dans lesquels il aborde de nombreux sujets, notamment la religion, la philosophie et la société.

La citation Le fanatisme est un monstre qui ose se dire le fils de la religion met en lumière l'une des préoccupations majeures de Voltaire, à savoir la critique du fanatisme religieux. Voltaire dénonçait les abus commis au nom de la religion et mettait en garde contre les actes extrémistes et intolérants perpétrés au nom de la foi. Il croyait que le fanatisme déformait les principes de la religion, la transformant en une force destructrice.

Dans le contexte de son époque, Voltaire faisait face à une Église catholique puissante et à un climat de censure et de persécution religieuse. Il cherchait à promouvoir la sécularisation de la société et la liberté de pensée. Sa citation dénonce la prétention du fanatisme à être le véritable héritier de la religion, alors qu'il s'agit en réalité d'une perversion dangereuse. Cela s’inscrit notamment dans l’atmosphère de tension religieuse permanente entre catholiques et protestants.

En ce qui concerne le lien avec aujourd'hui, la citation de Voltaire reste pertinente. Nous pouvons constater que le fanatisme religieux et idéologique persiste dans le monde contemporain, avec des groupes et des individus extrémistes qui justifient leurs actes de violence au nom de la religion ou d'une idéologie. Il est essentiel de distinguer entre la foi religieuse authentique et l'extrémisme, tout en respectant les principes de tolérance et de liberté d'expression.

De nos jours, la citation de Voltaire rappelle l'importance de promouvoir le dialogue interreligieux, la tolérance religieuse et la compréhension mutuelle, tout en condamnant fermement le fanatisme qui déforme les croyances religieuses pour justifier la violence et l'intolérance. Elle nous incite à rester vigilants face aux manifestations contemporaines du fanatisme et à défendre les valeurs de la laïcité et de la liberté de conscience.

Le fanatisme est un monstre qui ose se dire le fils de la religion

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Citations célèbres expliquées: « En temps de paix, le mercenaire dérobe; en temps de guerre, il déserte. », Le Prince, Machiavel, 1532.

Niccolò Machiavel était un philosophe politique italien de la Renaissance, principalement connu pour son œuvre majeure, Le Prince, publiée en 1532. Cette citation, En temps de paix, le mercenaire dérobe ; en temps de guerre, il déserte, reflète la vision pragmatique et parfois cynique de Machiavel sur la politique et la nature humaine. Dans son ouvrage, il met la morale de côté pour analyser les manières de conquérir le pouvoir et de le garder. C’est un traité de politique dédicace à Laurent II de Médicis.

Machiavel reconnaît que les mercenaires, des soldats recrutés pour combattre sans loyauté à une cause particulière, agissent principalement par intérêt personnel. Il divise leur comportement en deux situations.

En temps de paix, le mercenaire dérobe. Cela signifie que lorsque la nation qu'il sert n'est pas engagée dans un conflit armé, le mercenaire peut se livrer à des activités malhonnêtes pour satisfaire ses besoins financiers. Sa loyauté à l'employeur est faible en l'absence d'une rémunération constante. C’est d’ailleurs une raison qui a poussé les pays à entretenir peu à peu des armées régulières pour éviter d’avoir des bandes de pillards sur leur territoire une fois la guerre finie.

En temps de guerre, il déserte. Machiavel suggère que lorsque la guerre éclate, le mercenaire peut choisir de déserter plutôt que de risquer sa vie. Sa loyauté est principalement dirigée par sa propre survie, et il peut quitter le champ de bataille si les conditions deviennent trop dangereuses. Il n’a en effet aucun autre intérêt que sa bourse pour se battre: pas de mode de vie, de territoire, de famille à défendre.

La citation souligne la nature instable et intéressée des mercenaires, les décrivant comme des acteurs opportunistes dans les conflits. Machiavel ne les valorise pas, mais il reconnaît leur utilisation pragmatique par les dirigeants et les gouvernements de son époque pour atteindre leurs objectifs politiques. Pour lui, les mercenaires sont des outils, et leur fidélité dépend de la situation. Cependant, dans Le Prince, il préfère de loin la conscription, l’emploi de soldats nationaux par le gouvernment.

Dans l'ensemble, cette citation met en lumière la réalité pragmatique et souvent brutale de la politique selon Machiavel, où les acteurs, y compris les mercenaires, agissent en fonction de leurs intérêts personnels et de la situation politique du moment.

En temps de paix, le mercenaire dérobe; en temps de guerre, il déserte

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Citations célèbres expliquées: « L'oppresseur ne se rend pas compte du mal qu'implique l'oppression tant que l'opprimé l'accepte », La désobéissance civile, Henry David Thoreau, 1849.

Henry David Thoreau était un écrivain, philosophe et abolitionniste américain du XIXe siècle. Son œuvre la plus célèbre, La désobéissance civile, a été publiée en 1849 et aborde des questions de justice, de citoyenneté et de résistance à l'oppression gouvernementale. Il a effectué lui-même un court séjour en prison après avoir refusé de payer un impôt à l’État et d’avoir fait publicité de son refus pour protester contre l’esclavage dans le Sud des États-Unis et la guerre de son pays contre le Mexique.

La citation L'oppresseur ne se rend pas compte du mal qu'implique l'oppression tant que l'opprimé l'accepte reflète une idée centrale de la philosophie de Thoreau. Il soutient que l'oppression ne peut persister que si ceux qui sont opprimés la tolèrent. Thoreau encourage la désobéissance civile comme moyen de résister à l'oppression. Pour lui, lorsque les opprimés refusent de coopérer avec un système injuste, ils exposent l'injustice et forcent l'oppresseur à reconnaître le mal de son comportement.

En effet, la normalisation de l'oppression suggère que les oppresseurs peuvent ne pas être conscients ou conscients de manière limitée de la gravité de leur comportement oppressif. Cela peut découler de la normalisation de l'oppression dans la société, où des pratiques injustes sont devenues courantes et acceptées

Ainsi, les consciences peuvent être éveillées par la résistance. Lorsque les opprimés commencent à résister et à refuser de tolérer l'oppression, cela peut susciter une prise de conscience chez les oppresseurs. Lorsque les opprimés expriment leur désaccord et leur refus de se soumettre, les oppresseurs sont confrontés aux conséquences de leurs actions, ce qui peut les amener à réfléchir et à reconnaître l'injustice de leur comportement. C’est pourquoi Thoreau exhorte à la désobéissance pour gêner l’oppression mais surtout pour que l’oppresseur prenne conscience de son oppression et rallier des soutiens.

Cette citation souligne la responsabilité partagée dans la lutte contre l'oppression, mettant en lumière que le changement ne peut survenir que lorsque les opprimés refusent de se soumettre à l'oppression. Elle incite à la réflexion sur la nécessité de l'action individuelle et collective pour provoquer un changement social. Thoreau rejoint enfin la pensée de La Boétie dans son essai Discours de la servitude volontaire en 1576.

L'oppresseur ne se rend pas compte du mal qu'implique l'oppression tant que l'opprimé l'accepte

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Citations célèbres expliquées: « La violence se donne toujours pour une contre-violence, c’est-à-dire pour une riposte à la violence de l’autre. », Critique de la raison dialectique, Jean-Paul Sartre, 1960.

Sartre était un philosophe existentialiste français du XX ème siècle, connu pour son engagement politique et ses écrits sur la liberté, l'existentialisme (pensée philosophique mettant l’accent sur la responsabilité individuelle dans les choix de vie), et la situation de l'homme dans le monde.

Dans son essai Critique de la raison dialectique (1960), Sartre explore le concept de la violence en relation avec la dialectique, qui est une méthode philosophique d'analyse des contradictions et des conflits sociaux. La citation suggère que la violence n'émerge généralement pas de nulle part, mais plutôt comme une réponse à une violence précédente, un acte de contre-violence en réaction à une agression antérieure.

Sartre affirme que la violence est souvent un phénomène dialectique, dans le sens où elle résulte de l'interaction de forces antagonistes, opposées. Il souligne ainsi que la violence n'est pas seulement le fait d'un seul côté, mais elle se manifeste comme une réponse à une violence préexistante. Cette idée s'inscrit dans la perspective existentielle de Sartre, où les individus sont confrontés à des situations complexes et sont souvent poussés à réagir en fonction des actions des autres.

La citation de Sartre invite à réfléchir sur la nature complexe de la violence, son origine et sa perpétuation, tout en soulignant que pour comprendre la violence, il est nécessaire de tenir compte du contexte et des dynamiques dialectiques qui l'entourent.

La citation n’incite pas à l’optimisme puisqu’elle inscrit la violence dans un cercle qu’il semble impossible de casser. Elle critique aussi l’idée de fuir sa responsabilité : La violence se donne toujours comme une contre-violence. Le prétexte de la violence est la réponse à une violence précédente sans juger sa violence propre. Qui se pose alors la question d’arrêter la violence si sa responsabilité n’est jamais assumée ?

La violence se donne toujours pour une contre-violence, c’est-à-dire pour une riposte à la violence de l’autre.

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Citations célèbres expliquées: « Ni despotisme ni terrorisme. Nous voulons le progrès en pente douce », Les Misérables, Victor Hugo, 1862.

Victor Hugo était un écrivain, poète et intellectuel français du XIXe siècle, célèbre pour son engagement social et politique comme pour l’empreinte qu’il a laissée dans la littérature et en particulier dans le Romantisme. L'une de ses œuvres les plus célèbres est le roman Les Misérables (1862), qui explore les thèmes de la pauvreté, de l'injustice sociale, et de la rédemption. Hugo était un fervent défenseur du régime républicain et des droits de l'homme, et il a exprimé ses opinions politiques à travers ses œuvres littéraires.

La citation Ni despotisme ni terrorisme. Nous voulons le progrès en pente douce reflète la vision politique de Victor Hugo. Il rejetait à la fois le despotisme, qui représente un pouvoir autoritaire et tyrannique, et le terrorisme, qui est associé à l'usage de la violence pour atteindre des objectifs politiques. Au lieu de ces extrêmes, Hugo prônait un chemin vers le progrès plus modéré et pacifique.

En défendant le progrès en pente douce, Hugo exprimait sa conviction en faveur du changement social graduel et de l'amélioration des conditions de vie des classes défavorisées par des moyens non violents. Il croyait en l'importance de réformes sociales et politiques pour lutter contre l'injustice et l'inégalité. Cette citation illustre son désir de promouvoir le progrès et l'égalité tout en évitant les extrémismes et la violence.

Dans le contexte de Les Misérables, cette citation peut être interprétée comme un plaidoyer pour une société plus juste, où les réformes sociales et politiques sont mises en œuvre de manière pacifique, plutôt que par la force ou la répression. Elle incarne l'idée que le changement social devrait être atteint sans recourir à des mesures extrêmes qui pourraient causer davantage de souffrance et d'injustice. Il fait enfin le constat que la violence du gouvernement ou celle des opposants retombe toujours sur le peuple…

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Citations célèbres expliquées: « C’est avec les pauvres que les riches se font la guerre », Organisation du travail, Louis Blanc, 1839.

Louis Blanc fut un penseur et intellectuel socialiste du XIX ème siècle. Il défendit la condition ouvrière et fut un des leaders de la II ème République, participant au gouvernement provisoire formé fin Février 1848. Devant s’exiler sous le second empire, il revient après 1870 en politique et occupa la fonction de député de Paris (la Seine à l’époque) de 1871 à 1882. Il siégeait avec l’extrême-gauche à l’Assemblée Nationale.

Son essai Organisation du travail constitue son œuvre la plus connue. Il y détaille l’organisation d’un nouveau pouvoir économique et social réformé par l’État initiateur du crédit, permettant la création d’association de travailleurs et des ateliers sociaux. Ces derniers verront le jour de manière éphémère en 1848 sous le nom d’ateliers nationaux, c’est à dire d’unités de production payées par l’État pour résorber le chômage notamment à Paris.

La citation tirée de son œuvre de 1839 reflète l’idéologie de Louis Blanc, mais aussi une réalité concrète: « C’est avec les pauvres que les riches se font la guerre ».


Effectivement, hormis les officiers dans l’armée, les soldats du rang viennent des milieux populaires. Ils fournissent « la chaire à canon », le gros des bataillons. Ils font la guerre puisqu’ils sont sur le front, mais ils ne décident pas de la déclencher, ni des mouvements ou opérations militaires. Simples pions dans un jeu qu’ils ne maîtrisent pas, les pauvres subissent les intérêts des puissants.

Cette citation était d’autant plus vraie pour des époques durant lesquelles la conscription, l’embrigadement obligatoire se faisait par tirage au sort avec des dispenses que seuls les plus riches pouvaient se payer.

De manière générale, les guerres ne sont pas toujours déclenchées pour protéger des intérêts qui concernent le peuple en son entier, qui ne sont pas toujours vitaux pour l’existence et la survie d’un peuple. Seulement, les pauvres au front comme soldats ou à l’arrière en subissant les privations et les conséquences économiques et sociales de la guerre pâtissent le plus des conflits. Ils n’ont pas les moyens des puissants pour amortir le choc ou pour migrer rapidement dans des conditions confortables. Ils ne peuvent s’extraire de l’enfer de la guerre….

C’est avec les pauvres que les riches se font la guerre

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