教好了孩子就读懂了世‪界‬ 钱眼看世界

家庭亲密度的提升，家庭幸福感的促进，有赖于外在形式的保障，更重要的是源自于每位家庭成员的内在感知。形式容易仿制，主观的感受则是容不得半点掺假的。

真正的成功，是经历过失败以后的成功；真正的完满，是体验过残缺以后的完满；真正的认同，是遭遇过否定以后的认同；真正的亲近，是感受过背离以后的亲近。在家庭幸福感的培育过程中，同样也无惧真实的挫败、悲伤与恼怒，恰恰是这些真挚的情感，才能够使我们与家人、与自己，建立起密不可分的深刻连结。不畏疏离，比亲和睦，心怀真善美，正是比卦实质精神内涵的真切体现。

【《周易》比卦·上六：比之无首，凶。】

二十世纪，黎巴嫩知名作家、画家、诗人纪伯伦，写过一首名为《孩子》的诗歌：
你的孩子，其实不是你的孩子
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子
他们借助你来到这世界，却非因你而来
他们在你身旁，却并不属于你
你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法
因为他们有自己的思想
你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂
因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天

试想一下，如果孩子不及父母，无论他远走何处，必定终会回到家庭这棵大树的庇荫之下。如果孩子胜过父母，狭隘的圈养只会使其成为折翼的天使，早早败落于升空之前。


【《周易》比卦·九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。】

身在法制社会的现代人是幸福的，和伴侣感情淡了，可以解除婚姻，和孩子冲突大了，可以断绝关系。若是将婚姻自由，理解为想结就结，想离就离，将情感自由，理解为想见就见，想断就断，那可真是太过肤浅了！

真正的心灵自由，不是靠法律规定的自由。而是我想过好就能过好，我想过砸就能过砸的内在自由。孔子所言“从心所欲而不逾矩”的人生境界，应该也是无出其右的吧！

【《周易》比卦·六四：外比之，贞吉。】

为什么我们对家人更容易发火，对外人却十分客气？
为什么我们总是对亲人更为苛刻，对外人却相对友好？
为什么我们与亲近的人沟通起来，常常虐心费劲，而与外人的交流却顺畅自如？
……
 
此类问题，几乎困扰着每一个注重家庭关系的人。按照正常逻辑，我们更看重的关系，为之投注的心血一定会更多，关系的状态理应更加和谐舒适。可为什么呈现出来的结果，却是截然相反的呢？一片痴情、苦苦经营的关系，说多了全是委屈与泪水。萍水相逢、泛泛之交的社会关系，则显得鱼水情深、好不快活。
 
心理学认为，伴侣关系、亲子关系这等亲密无间的关系，当属世界上最复杂的人际关系。因为，一切具有社会性质的人际关系，都是有章可循的。

【《周易》比卦·六三：比之匪人。】

都说婚姻是一场修行，至于修的是哪门子的行，好像并没有人明确地告诉过我们。但是，简单粗鄙地想来，自欺欺人式的逆来顺受肯定不是修行所要追求的状态，揭竿而起后的妻离子散更不会是修行应该带来的结局。归根到底，修行修的自己，在行进的旅途中，眼里看到的虽是世界，心里洞见的依然还是自己。
 
老子说：知人者智，自知者明。现代人大都热衷于寻求解读他人的方法，却极少有兴趣深度地探究自我。到头来却发现，自以为智慧的人遍地开花，真正活得明明白白的人反而越来越少。生活犹如雾里看花，心态必定多有不甘！

【《周易》比卦·六二：比之自内，贞吉。】

每次有机会讲到关于“表扬与批评”的主题课程时，我都会在正式开讲之前，抛出一道思考题：为什么要赞赏孩子？
汇总一下家长们的常见回答，主要包括增强自信心、培养价值感、保持好行为、鼓励竞争、传递爱意等等。
 
接下来，我会抛出另一个问题：大家是否赞赏过身边的朋友和同事，又为什么赞赏他们呢？
这一次的答案就丰富得多了：有魅力、有能力、有魄力、有才华、有爱心、有品位、会做饭、会说话、会挣钱、会学习、会生活、会保养……
 
前后对比一下，我们的家长朋友未免在称赞孩子这件事上显得心机太深了点吧？赞赏，本该是人与人之间，发自内心深处，最纯真、最自然、最美好的情感表露。结果，到了孩子头上，赤裸裸地变成了家长手中的调教工具。

【《周易》比卦·初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。】