Подкасты «Лаборатории ненужных вещей‪»‬ 7seminarov

О семантических, фонетических и морфологических механизмах интеграции как новых христианских, так и заимствованных у соседей антропонимов в исконный родовой ономастикон у скандинавов и на Руси руководитель «Варяжского клуба» Федор Борисович Успенский рассказывает во второй части доклада «Ономастические практики средневековой Скандинавии эпохи христианизации». 

Содержание: 

01:00 – Об особенностях семиотизации христианских имен в Скандинавии и на Руси. Двуименность в семье Владимира Мономаха.

20:35 – Пути адаптации христианских имен в родовом обиходе: роль фонетических сходств и правила их интерпретации. Случай архиепископа Эйстейна Эрлендссона.

41:02 – Усвоение христианских и заимствованных иноязычных антропонимов через снабжение их русскими морфологическими показателями исконных родовых имен (Василька, Борька, Герка, Гюрята и др.).

55:13 – Главные принципы системы подбора имени. Резюме доклада.

1:02:53 – Вопросы слушателей.

Почему при всех сходствах двух культур скандинавов, похоже, нисколько не смущало, что епископ может зваться Торлоком или Одинкаром, а на Руси при этом все больше склонялись к принципу «один христианин – одно имя»? Как через второстепенных членов семьи и бастардов христианские имена проникали в династический антропонимикон и «перекодировали» имена традиционные, сообщая им христианские коннотации (Святополк-Михаил)? Какой свет может пролить ономастический материал на проблему взаимодействия старой и новой веры в первое время после крещения и происходившие в связи с ним социальные изменения?

Эти другие вопросы Федор Борисович освещает в первой части своего доклада «Ономастические практики средневековой Скандинавии эпохи христианизации» (приносим извинения на возникающие время от времени помехи в записи). 



Содержание:

0:00 – О значимости несходств между похожими друг на друга Скандинавией и Русью на материале практик престолонаследия.

6:05 – Почему эпоха христианизации особенно интересна с точки зрения ономастики, что говорят имена о взаимодействии христианства и политеистических культур, а также о формировании первых династий и переменах в структуре традиционного общества.

28:15 – Несходства усвоения и бытования христианских имен в первые годы после крещения Скандинавии и Руси.

42:25 – Национальное своеобразие принципов наречения в зачастую связанными узами родства русскими и скандинавскими династиями. Как соотносились крестильные и мирские имена в княжеском антропонимиконе.

1:10:16 – «Обкатка» христианских имен на бастардах и второстепенных членах королевских семей в Скандинавии. Магнус Добрый и другие прецеденты.

Первая часть доклада Нины Владимировны Брагинской «Метафора в теории мифа О.М. Фрейденберг» опубликована здесь.

Вторая часть здесь.

__

Семинар «Сравнительная мифология». 04/04/2020

Оглавление:

00:00 — Взгляд О.М. Фрейденберг на проблему архаического «лиризма» в «Происхождении греческой лирики» (1946). Параллели мотива мифа о Сафо в поэтической метафоре Анакреонта.

00:08 — Образ пролога (увертюры) как один из любимых образов О.М. Фрейденберг. «Система литературного сюжета» (1925) как пролог к научной деятельности О.М. Фрейденберг. Мифологическая стадия развития человечества как увертюра, в которой в «эмбриональном виде» содержались гносеологические потенции грядущих философий.

00:15 — Представления об общих законах мифотворчества О.М. Фрейденберг в контексте теории номогенеза Л.С. Берга и «Заката Европы» О. Шпенглера. 

00:27 — Зарождение античных понятий «Дике» и «Гибрис» из мифологических образов.

00:35 — Становление эсхатологического комплекса в античности и его связь с мифологическими образами. 

00:53 — Суммарность и тождественность, «двойники» и противоположности в мифологическом мире и их понятийное переосмысление. 

00:59 — От идеи пародии и двойника к бинарным оппозициям как структуре мифологической смысловой системы. От «Идеи пародии» (1926), предвосхитившей концепцию «карнавальной культуры», до «Поэтики сюжета и жанра» (1935), предвосхитившей мифологическую логику К. Леви-Стросса.

01:13 — Развитие основных тезисов из «Идеи пародии» в последнем труде О.М. Фрейденберг «Образ и понятие». «Комическое до комедии». Мифологическая семантика смехового (комического) и ее связь с плодородием.  

01:17 — Прочтение О.М. Фрейденберг жанра «басни» в его генезисе. Следы космогонических и эсхатологических мифов и древних мифологических образов в басне. 

01:32 — Обсуждение концепции бинарных оппозиций в трудах О.М. Фрейденберг и у К. Леви-Стросса. Бинарные оппозиции как философское осмысление мифологических образов. 

01:48 — Подведение итогов и обсуждение подхода О.М. Фрейденберг к метафоре и ее генезису. Вопросы слушателей. 

Первая часть доклада Нины Владимировны Брагинской «Метафора в теории мифа О.М. Фрейденберг» опубликована здесь.

Семинар «Сравнительная мифология». 28/03/2020

Оглавление:

00:00 — «Семантология» как основная сфера интересов О.М. Фрейденберг. 

00:08 — Мифологическая до-метафора и самозарождение метафоры.

00:10 — «Поэтика сюжета и жанра» (1935): базовые метафоры (еда, смерть, брак) и их разворачивание в другие образы. Дискуссия об античных метафорах на примере образа родовых мук, античных понятий «Дике» и «Гибрис». 

00:34 — Самозарождение метафоры как формы образа в функции понятия. Античный литературный процесс как художественное пересоздание мифологических образов путем метафоризации, возникающей в результате порождения понятий. 

00:57 — Идеи О.М. Фрейденберг об изменениях в культуре и «развитии» в контексте теории номогенеза Л.С. Берга. 

01:02 — Проблема рождения литературного автора в древней греческой лирике: мифологический генезис фигуры поэта и его биографии, его роль служителя Аполлона и Муз. Зарождение архаической лирики из культа, мифа, фольклора. Лирика архаическая и новоевропейская.

Что отличает абстрактное понятие от мифологического образа? И если между соответствующими первому и второму формами мышления существует генетическая связь, то какую роль в ней играет метафора?

О том, как используя прежде всего античный материал на эти вопросы отвечала столь же одаренный, сколь по разным причинам недооцененный антиковед и философ культуры О.М. Фрейденберг, рассказывает Нина Владимировна Брагинская.

Первая часть доклада прозвучала на семинаре «Сравнительная мифология» Лаборатории ненужных вещей 14 марта 2020 года, она была посвящена ключевым темам в творчестве Фрейденберг, чьим наследием Нина Владимировна многие годы занимается как исследователь и публикатор.

Оглавление:

00:00 — О.М. Фрейденберг в кругу марристов: сотрудничество с Н.Я. Марром и И.Г. Франк-Каменецким и критика марризма. 

10:40 — «Образ и понятие» (1954) — трактат по исторической эстетике, в котором О.М. Фрейденберг предвосхищает идеи Дж. Лакоффа и изучение метафоры как когнитивного механизма. Соотношение образного и понятийного. Возникновение античных поэтических категорий как результат становления понятий.

39:00 — О диссертации «Происхождение греческого романа» (1924), где О.М. Фрейденберг, анализируя апокрифы и романы, выходит на уровень мирового мотивного тезауруса. Два цикла мифологических образов: «Адониада», связанный со смертью и воскресением, которому отвечает культ богов плодородия, и «Гераклиада», связанный с борьбой и победой над смертью (цикл солярных и зооморфных образов).

00:51 — Представления О.М. Фрейденберг о метафоре и наррации. Механизмы превращения «до-литературы» в литературу. Мифологическая «метафора» как способ обнаружения, выражения и концентрации аморфных смыслов (мифических образов).  

01:06 — «Миф в мире, исполненном смысла». К вопросу об определении мифа О.М. Фрейденберг. Миф как образное представление в форме нескольких метафор, где нет нашей логической каузальности и где вещь, пространство, время поняты нерасчлененно и конкретно, где человек и мир, субъект и объект едины. 

01:16 — Дискуссия о соотношении мифа, понятия, метафоры, мифологическом и понятийном мышлении.

01:29 — Расширительное использование понятия «тотем» в трудах О.М. Фрейденберг. «Т

Семинар А.В. Лебедева «Философия Гераклита». Встреча четвертая.

***

Основные темы:

Что такое доксография, какой она бывает и как она соотносится с объективной историей философии. Эллинистическая традиция комментирования Гераклита. Происхождение стереотипа о Гераклите-физике и альфа «Метафизики» Аристотеля. Псевдо-гераклитовские письма – аргументы в пользу аутентичности и ценности как источника. Анекдоты о сочинении Гераклита как доказательство его популярности в классических Афинах. Гераклит у софистов, Демокрита, Платона, Аристотеля и стоиков.