《生命恩泉》 Fountain of Love and Life » 電台節目 - 廣東話 Cantonese Fountain of Love and Life 生命恩泉

當你選擇一樣東西的時候，就代表要放棄另一樣東西，所以我們要做明智的選擇。能夠自由地選擇，就能夠愛自己、愛人、愛天主。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二四年五月十八日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年五月十八日 【保祿家書】羅馬書 Ep 17 - 羅9:14-33  

17）羅9:14-33 舊約選民 14那麼，我們可說什麼呢？難道天主不公道嗎？絕對不是！15 因為他對梅瑟說過：『我要恩待的，就恩待；我要憐憫的，就憐憫。』16 這樣看來，蒙召並不在乎人願意，也不在乎人努力而是由於天主的仁慈，17因為經上有話對法郎說：『我特興起了你，是為在你身上彰顯我的大能，並為使我的名傳遍全世界。』18 這樣看來，他願意恩待誰，就恩待誰；他願意使誰心硬，就使誰心硬。19或者，你要問我說：既是這樣，為什麼他還要責怪人呢？有誰能抗拒他的意志呢？20 人呀！你是誰，竟敢向天主抗辯？製造品豈能對製造者說：你為什麼這樣製造了我？21難道陶工不能隨意用一團泥，把這一個作成貴重的器皿，把那一個作成卑賤的器皿嗎？22 如果天主願意顯示自己的義怒，並彰顯自己的威能，曾以寬宏大量，容忍了那些惹他發怒而應受毀滅的器皿；23他如此作，是為把他那豐富的光榮，在那些他早已準備好，為進入光榮而蒙憐憫的器皿身上彰顯出來，又有什麼不可呢？24 這些器皿就是我們這些不但從猶太人中，而且也從外邦人中被天主所寵召的人。25 這正如天主在歐瑟亞書中所說的：『我要叫「非我人民」為「我的人民」，又叫「不蒙愛憐者」為「蒙愛憐者」；26 人在那裡對他們說：你們不是我的人民，在同樣的地方，他們要被稱為永生天主的子女。』27論到以色列，依撒意亞卻呼喊說：『以色列民的數目雖然多如海沙，唯有殘存者要蒙受救恩，28 因為上主在大地上，要徹底迅速完成他的判決。』29 依撒意亞又預言過：『若非萬軍的上主給我們留下苗裔，我們早已如同索多瑪，相似哈摩辣了。』 30那麼，我們可說什麼呢？外邦人沒有追求正義，卻獲得了正義，即由信仰而得的正義；31 以色列人追求使人成義的法律，卻沒有得到這種法律，32 這是為什麼呢？是因為他們不憑信仰，只憑著行為追求。他們正碰在那塊絆腳石上，33 正如經上所載：『看，我在熙雍按放了一塊絆腳石，一塊使人絆跌的磐石；相信他的人，不至蒙羞。』 ❖「那麼，我們可說什麼呢？難道天主不公道嗎？絕對不是！」（14）── 天主簡選某人與否，不在人的功過，完全出於天主的旨意；那麼天主豈不是「不公道嗎？」保祿對這句饒有褻瀆意味的話，沒有作正面的答覆，他只用了天主向梅瑟（15）以及向法郎（17）說的話來作側面的答覆，證明天主有主宰人類的絕對全權。從這兩個人的行為、性格和結局，可以看出全能全知的天主，如何利用善人和惡人來達到自己的目的，完成自己的終向。但重要的是，這裡說的不是天主預簡人作善人或惡人，因而也決定了他們得救與否。 ❖「因為他對梅瑟說過：『我要恩待的，就恩待；我要憐憫的，就憐憫。』這樣看來，蒙召並不在乎人願意，也不在乎人努力，而是由於天主的仁慈」（15-16）── 除亞巴郎外，梅瑟是以民最偉大最欽佩的人物。可是像這樣一位偉大的聖者，懇求天主一事而竟沒有獲得（出33:20梅瑟求見天主的榮耀而不得）。本來梅瑟是天主忠信的僕人，他和天主曾面對面地認識過（申34:10），然而梅瑟仍是沒有得到所祈求的。由此可知，蒙受天主的恩賜，不在人願意，也不在人奔跑，即謂依靠自己的力量要達到所期望的目的，而完全「由於天主的仁慈」。所以人獲得救恩，不是人自己努力的結果，全是天主仁慈的恩賜。 ❖「因為經上有話對法郎說：『我特興起了你，是為在你身上彰顯我的大能，並為使我的名傳遍全世界』」（17）── 不

今集介紹了 #韓國 天主教會對世界的影響，以及一位朝聖者到京畿道南陽聖母朝聖地的經歷。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}