הרב קשתיאל לפרשת לך לך התשפג חזל בנדרים אומרים שגזירת בן הבתרים נגזרה על אברהם בגלל שלושה דברים: 1. במה אדע כי אירשנה - גילוי של חוסר אמונה בהבטחת ה' 2 עשה אנגריא בתלמידי חכמים לצורך מלחמת סדום. במקום לקחת שכירי חרב לקח את באי ביתו שעוסקים בתורה. 3. המשא ומתן הלא מוצלח עם מלך סדום. אברהם קיבל בעלות כביכול על מלך סדום ועל כל עמו בהצלתו מהמלכים. מלך  סדום אומר הרכוש קח לך אבל תשחרר את האנשים, אבל אברהם נותן לו את הכל. מוותר על הכל. היתה לו הזדמנות להכניס אותם תחת כנפי השכינה, לחנך אותם שיהיו אצלו יושפעו לטובה. ועל זה באה גזירת 'גר יהיה זרעך בארץ לא להם'. כאשר אתה מונע השפעות חיוביות אתם מאפשר להשפעות שליליות שיבואו בהמשך. לבקר את אברהם זה לא הנושא,אבל חזל מדגישים שלכולנו יש אחריות על האנושות והמסרים שאנחנו מעבירים משפיעים. יש מצווה על זה, מצוות אהבת ה', הרמב״ם אומר שחלק מזה הוא להאהיב את שם שמיים על הבריות. מסרים נסתרים או גלויים, גם אם אנשי סדום לא היו עושים כלום, היו מושפעים. האחריות הזו משמחת, למרות שהיא קשה ודורשת. היכולת להשפיע במעגלים שונים. הרב קוק אומר, מידת חסד לאברהם פועלת כל יום. לשלוח גלגל הצלה לאדם שטובע. יעקב אבינו נפגש עם עשיו ונפרד ממנו לשלום  הוא מחביא את דינה מפני , למה? אומרים חזל, היית יכול להשפיע על עשיו לשים אותו במקום טוב. יש לנו אחריות להשפיע על הלבבות כולם שהתורה תתפשט ותשפיע. 'עיגולי הצלה' כלשונו. אנגריא בתלמידי חכמים, במשימות שהם לא מלחמת מצווה. יש פה סוג של זלזול שאדם שעוסק בתורה ומזכך את נפשו אפשר להשתמש בו. אבל זו עבודה רוחנית. יכול להיות שאברהם כיון לטובה שתהיה סיעייתא דשמיא אבל חזל אומרים שצריכים שיקול דעת, לחשוב על המשמעויות. כשאנחנו מתפללים על  הגשם אנחנו חושבים על כל העולם על כולם.