4 「道经」第二十六章 重为轻根，清（静）为趮（躁）君，是以君子众（终）日行，不（离）其甾（辎）（资）重。唯（虽）有环（营）官（观），燕处则昭（超）若。若何万乘之主，而以身（轻）于天下？轻则失本，趮（躁）则失君。 「道经」第二十七章 善行者无辙迹，善言无瑕適（谪）。善数者不以筹策。善闭者无关籥（鑰）而不可启也，善结者无（绳）约而不可解也。是以圣人恒善㤹（救）人，而无弃人，物无弃财（材），是胃（谓）（袭）明。故善人，善人之师﹔不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，唯（虽）知（智）乎大眯（迷），是胃（谓）眇（妙）要。 「道经」第二十八章 知其雄，守其雌，为天下谿（溪）。为天下谿（溪），恒德不雞（离）。恒德不雞（离），复归于婴儿。知其日（荣），守其辱，为天下浴（谷）。为天下浴（谷），恒德乃足，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归於无极。楃（朴）散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。 「道经」第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其弗得已，夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或隨（随），或炅（嘘）或吹，或强或羸，或杯（培）或撱（墮）。是以声（圣）人去甚，去大（泰），去楮（奢）。 「道经」第三十章 以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还。师之所处，荆棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋䮦（骄），果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是胃（谓）果而不强。物壮则老，是胃（谓）之不道，不道蚤（早）已。 「道经」第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有欲（裕）者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，銛袭（恬淡）为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以便（偏）将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依（哀）立（蒞）之，战胜，以丧礼处之。 「道经」第三十二章 道恒无名，楃（朴）唯（虽）小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相谷（合），以俞（雨）甘洛（露），民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。俾（譬）道之在天下也，犹小浴（谷）之与江海也。