Rinpoce ci ricorda la motivazione che ha spiegato precedentemente, in particolare per il Sangha, sottolineando l’importanza di fare richieste al guru per ricevere le benedizioni in per poter generare il desiderio della liberazione, come nella stanza 87 della Lama Ciopa. quindi per intensificare la motivazione meditate come illustrato dalla stanza 88: Avendo abbandonato la mente che vede questa intollerabile prigione dell’esistenza ciclica come un giardino di delizie, chiedo le vostre benedizioni per mantenere i tre addestramenti come il tesoro della ricchezza dei superiori e impugnare in tal modo lo stendardo della liberazione. Questa è la motivazione di rinunciare al pensiero di vedere il samsara come un bel parco. È meglio cercare di non pensare così nemmeno per un secondo. Rinpoce dice che le persone in Oriente guardano la vita in Occidente come piacevole, ma presto, una volta che riescono ad andarci, scoprono che lo stile di vita è molto costoso! Molti tibetani lavorano duramente tutto l'anno per risparmiare denaro e fare offerte ai monasteri. Questo è il loro modo di accumulare meriti facendo qualcosa di buono ogni anno. Questo è molto diverso dalle usanze occidentali, dove le persone lavorano duramente solo per sostenere uno stile di vita costoso. Rinpoce incoraggia a riconoscere che se la tua mente non è il santo Dharma, le tue azioni diventano non virtù. Quindi, anche se dai tutto il tuo denaro al monastero, la tua motivazione è ciò che determina se questo è dharma mondano, con conseguente sofferenza futura, o santo Dharma, che è la causa della felicità. Dromtonpa disse che praticare il santo Dharma significa rinunciare a questa vita. Rinunciare a questa vita vuol dire rinunciare all'attaccamento a questa vita. Tutte le sofferenze, tutti i problemi, tutte le non-virtù - tutto deriva dalla radice, che sono le otto preoccupazioni mondane, l'attaccamento ai piaceri di questa vita. Quindi rinunciare significa rinunciare a questo. Più ricchezza si possiede e sempre più aumenta l’insoddisfazione. Questa è la peggiore sofferenza. Anche se materialmente non ti manca nulla, la mente soffre incredibilmente. I ricchi guardano i poveri e pensano che siano più felici di loro, perché avere molta ricchezza causa tantissimi problemi mentali e tanta sofferenza. Essere nel samsara è come essere al centro di un fuoco incandescente, come essere seduti sopra la punta di un ago, come essere in prigione. Il sentiero essenziale per liberarsi dal samsara è la pratica dei tre addestramenti superiori: moralità, concentrazione e saggezza. Rinpoce poi ricorda perché è molto importante essere Sangha. Lama Tzong Khapa, nel Lamrim Cenmo, ha spiegato che essere ordinati facilita la pratica dell'addestramento superiore della moralità, che è la base di tutte le realizzazioni. In generale, il Sangha ha più tempo per praticare il Dharma rispetto ai laici. Questo perché molti laici rimangono intrappolati nella vita familiare, non hanno tempo per praticare. Avendo più libertà di praticare, il Sangha può sviluppare rinuncia e poi compassione. Ecco perché è molto importante chiedere al guru le benedizioni per essere in grado di praticare i tre addestramenti superiori e realizzare la liberazione. La tua visione dipende da quanto pura o impura è la tua mente. Quello che vedi all'esterno dipende dalla tua mente. Più la tua mente è impura, più le cose impure appaiono all'esterno. Se la tua mente è più pura, vedrai anche le cose all'esterno come pure. Per un Buddha, qualsiasi cosa appaia è solo un'apparenza pura - le impronte negative sono totalmente rimosse, e non c'è alcuna visione dualistica. L'attaccamento e la rabbia sorgono solo dopo aver etichettato "buono" o "cattivo". Lama Tzong Khapa ne ha parlato in Lamrim Cenmo: L'ignoranza per sua natura esagera e differenzia bene e male, così sorgono attaccamento e rabbia. Pertanto, il modo di riconoscere questi oggetti percepiti con concetti errati può essere compl