光明人生的燈塔 8
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光明人生的燈塔(八) 要想改變事業上的不如意, 除了修善法外,還要有精進心, 在心靈上不斷積極淨化就是精進。 有人會說:「因果的道理,又沒有根據、也看不到,今生做了善事,死了以後的事誰知道?來生的事誰看得到呢?」 這種沒有因果的人生觀,思想會比較偏頗,當貧窮或事業不順利時,就會怨天尤人,覺得這個社會是不公平、是講究權利與手段的,那有什麼因果?漸漸地人生觀就變得消極、冷漠、暗晦與絕望。 佛法告訴我們正知正見,就是要相信「如是因,如是果」,有了這種正確的人生觀,人生就充滿了光明與希望。 有正知正見的人,當事業或其他事情不如意,一般人稱之為運氣不好時,絕不會埋怨、煩惱,因為他相信因果,知道這是過去沒有種善因的果報,霉運來就讓它來,還是繼續不斷努力的種善因。 要想改變事業上的不如意,除了修善法外,還要有精進心,在工作上對自己的技術提升,對智慧與道德,也腳踏實地努力提升,這樣在心靈上不斷積極淨化就是精進。經過三、五年後,善業成就了,事業就會開始順利,人生也會越來越光明。 《佛說雜藏經》 昔日,盛夏酷暑之時,舍利弗尊者行至一菴羅園中。當時,園內有一位臨時僱工正在汲取井水,準備用來灌溉樹木。這個僱工對於佛法並沒有大信心,此時見到舍利弗尊者時,起了一個微小的善信,呼喚尊者:「大德!大熱天,請脫下衣服,到樹下坐,我用水為您灌沐,這樣也可以同時澆灌樹木,一舉兩得。」舍利弗尊者接受僱工的善意,脫下衣服,讓僱工用水灌沐,因此得以消暑,身得清涼,然後再繼續行路。 這個僱工當晚命終,旋即投生至忉利天,具有大威德力,福德僅次於忉利天天主釋提桓因,便自思惟:「我是以何因緣而得以投生天上?」於是觀察自身的宿命,知道過去生在人道時,對佛法信心微薄,受僱替人澆灌園林以維持生計,由於當時曾用水為舍利弗尊者灌沐,以緩解酷熱,因此福德因緣而得以生天。 天人接著思惟:「我若對佛法信心純厚,知因識果,知道供養僧寶必能獲福,一定會特別準備沐浴用具以作供養。我自知過去生僅做了微薄的供養,是因為遇到尊者這個大福田,所以獲得的福報甚多。」隨即前往舍利弗尊者所在處,散花供養。 舍利弗尊者知道此天人已對佛法具有淨信之心,便為其說法,天人聞法,即證得須陀洹果。 公案中,澆灌園林的僱工,初以微少的善信,以淨水為尊者灌沐,得生天之福,乃更增益淨信,進而聞法解悟,得證道果。「信為道源功德母,長養一切諸善根」,對三寶具足信心,常樂親近、供養,修習善法,漸次增勝,信根增長,由信起解,精進修持,必能進趣解脫之道。   留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl7fjk84j01ga01wm8pio195l/comments
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隨順覺性(二十四) 如來隨順覺性三  達到如來隨順覺性,則「成法破法,皆名涅槃。」成法,一切法都是緣起,因緣所生法即是成。例如修五戒、十善、四諦、十二因緣、六波羅蜜,修道場等,修圓滿就是成法。依據隨順覺性來修,就能得涅槃,涅槃分為有餘涅槃、無餘涅槃、無住涅槃、大般涅槃。無論是證那種涅槃,都是因緣所生,若沒有緣起,也沒有辦法證到涅槃,所以這就是成。破法就是破了清淨法,或是這個法的因緣散掉了,例如不但沒有修布施、持戒、忍辱,而且還起無明、生煩惱、起貪心。有的人甚至於毀謗佛法,這是破。 《雜阿含經.卷第二十》  迦旃延尊者論長者義...
Published 11/20/24
Published 11/20/24
隨順覺性(二十三) 如來隨順覺性二 到達如來隨順覺性,就能夠有種種不可思議的能力、智慧、與神通。在凡夫菩薩、賢位菩薩、或登地菩薩的境界,都有貪瞋癡、色身、無明煩惱、色聲香味觸法,順境、逆境等障礙;到達如來隨順覺性,一切障礙都變成究竟的覺性了。 到達如來的究竟隨順覺性,得念、失念皆是解脫。所謂得念就是正念,失念就是失去正念,打妄想,想到過去、未來。一般的凡夫沒有正念;菩薩要堅住正念,才能破無明煩惱;到達如來的境界,沒有得、沒有失,得失不二,契悟到這一切皆是解脫。 《雜阿含經‧卷四十五》 正念破魔...
Published 11/13/24