感應法門、方便法門與究竟法門（八） 持咒的感應 修習究竟法門時，視自己的根器、因緣，也可以配合修方便法門，例如念觀世音菩薩聖號，或誦大悲咒、觀音靈感真言、準提神咒…等。一次只宜修持一種咒，不能修太多種咒，因為修太多種，心就會雜亂，不會有什麼感應；如果心清淨、心定了，自然就有感應。 以持咒來講，念到一百二十萬遍，心就定下來了，就會有所感應。一般人不了解，以為不論持幾遍咒都會很靈感；如果是如此，那麼每一個人念咒都應該很靈感才對，為什麼某甲念咒很靈感，某乙念咒卻不靈感？因為某甲除了持咒以外，還有功德，還有信心、戒行；而某乙只知道持咒，心有所求，不知道修慈悲，修功德、戒行，這樣來持咒，就沒有多大的靈感，效果當然就不一樣。 《佛說耶祇經》 過去，佛在迦奈國時，此國中有一位名為耶祇的大富婆羅門，原本奉事九十六種外道，以求福報和庇祐。聽人說奉事佛，能得富貴、長壽、安穩，度脫生死，得種種福，不墮三惡道中受種種苦，耶祇便思惟：「不如我放棄外道，改奉事佛。」於是來到佛所在之處，頂禮、長跪，稟白佛：「我過去實在愚癡無知。今聽聞佛道恢弘，慈悲普濟一切眾生，佛是天上天下人中至尊，受佛教化者都能得安穩，我現在想要捨棄原本奉事的外道，歸命於佛。願佛哀愍我，我願受佛教誡。」 佛言：「說得很對。若能止惡為善，何必擔憂不得安穩？」 耶祇向佛說道：「我原本所信奉的不是真道，現在歸命於佛，請佛哀愍我，除去我濁穢之行，受持佛所說清淨真理，若能如此就太好了。」耶祇便於佛前領受五戒：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不兩舌、惡口、妄言、綺語；五、不飲酒。耶祇受持三歸五戒後，繞佛三匝，並受持齋戒七天，而後離去。 之後，耶祇去到其他國家，見人射獵殺生、偷人財物，也想跟著為非作歹；見到美貌的女子，就起貪愛心；見人有過失，就加以議論；見人飲酒醉亂，也想效仿，心始終不得安定，便心生反悔：「我無法受持五戒，應該把五戒還給佛。」 耶祇便來到佛所在之處，頂禮佛後，說道：「我先前向佛求受五戒，這使我受到許多限制，很多事都不能依著自己的心意去做。我現在想放棄受持五戒，不再信奉佛法。佛法尊貴崇高，不是我可以做得到的。可以退還五戒，不再受持嗎？請問佛的意思，可以嗎？」 佛默然不言，耶祇話還沒說完，便有鬼神手持鐵椎，擊破他的頭；又有鬼神剝奪他的衣服；還有鬼神，把鐵鉤伸到他的口中，割取他的舌頭；有淫女鬼神，拿刀割除他的男根；有鬼神將沸騰的洋銅灌進他的口中；前後左右，都是各種鬼神，爭相分割他的皮肉。此時的耶祇，感到非常詫異，目瞪口呆，面如土色，且全身自然有火燃燒，求生不得，求死不得，而眾鬼神在旁逼迫甚急。 佛見此情形，心生哀愍，問道：「現在你意欲如何？」 耶祇雙唇緊閉，說不出話來，只以頭叩地，求佛哀愍救護。佛便放威神，眾鬼神皆驚怖離去。耶祇因此才得以獲得穌息，於是起身頂禮佛，向佛稟白：「我心中有五個賊人，牽引我入惡罪中，使我說出不對的話，今日才遭受這樣的罪罰。我的作為違反、辜負了佛的教導，願佛哀愍我。」 佛言：「都是自己心口造作，要歸咎誰？」 耶祇向佛說道：「從今以後，一定悔改。願奉持五戒，並每年持守三齋月、每月持守六齋日，燃香點燈供養三寶，身口意不敢再有所毀犯。」 佛言：「果能如是，極