隨順覺性 10
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隨順覺性(十) 全波即水  這個心到達沒有生滅、沒有相對之境,心中是什麼都沒有,沒有菩薩、佛、眾生之別。這念心雖然本自具足,心中若有煩惱,佛性就會變成眾生心。當下一念不生,如如不動,了了常知,眾生即是菩薩。這念心保持在最高的境界,就是佛,這都是指這念心的層次。 雖然心是本自具足,是性空、妙有,遇緣而生,如同氫、氧,兩個元素加起來,就成為水,當水遇到風,就變成波浪,種種不同的現象。但當把氫、氧一分開,水也了不可得,何來的波浪?所以不必離開波浪去找水,波浪的當下就是水。同樣地,不必離開煩惱去找自性,本心本性隨時都存在的,只要在煩惱的當下不作煩惱想,即能認識這念心性。 波浪即水,水即波浪,在形象上似乎有所差別,但其體是一樣的。水不離水,水遇強冷即結冰,冰遇高熱,又變成水了。 我們這念心,煩惱、菩提本自具足,遇外面的境界風,就變成了冰;若遇善緣,我們覺悟的心契悟了三觀的道理,冰馬上又化成水了,所以,這些都要靠智慧心來觀照。這念心有迷、有悟,迷的時候水就變成波浪,悟的時候,透過智慧之光的返照,波浪又變成水了,煩惱即成菩提 元末明初時的金碧峰禪師,是已證悟的大修行人。皇帝因感其修行很好,故送一紫金缽與他,金碧峰禪師也非常喜歡這個紫金鉢,每次入定前都一定要確定把缽收好,才可以安心入定。 有一天閻羅王在翻生死簿時,突然發現金碧峰禪師的大限將至,於是便差遣兩個小鬼去捉拿他。 但那時金碧峰禪師正在定中,故這兩個小鬼縱使到處都翻遍了,就是找不到金碧峰禪師的踪影,最後只好向附近的土地公求助,土地公就跟他們說:「金碧峰禪師已契入空性中,所以你們是找不到他的,而要讓他出定只有一個方法,就是拿走他的紫金缽,讓他對他心愛的紫金缽動念,也許你們就能找到他了。」 於是小鬼們又回到了金碧峰的房子,找到了供桌上被仔細收好的紫金缽後,輕輕地敲了幾下,紫金缽發出的聲響迴盪在寂靜的房子中。而原本在定中的金碧峰禪師,因為聽到了紫金缽的聲響,所以擔心地立刻出定,結果一出定就馬上被兩個小鬼逮到了。 金碧鋒禪師在被小鬼抓住後,突然了解到自己對紫金缽的一念貪心,會讓自己不能超脫生死輪迴,所以立刻把紫金缽用力砸在地上,紫金缽立刻摔成碎片,小鬼們嚇了一跳,金碧峰禪師也再次頓入虛空中,只剩一偈迴響於空中:若人欲拿金碧峰,除非鐵鍊鎖虛空; 虛空若能鎖得住,再來拿我金碧峰。金碧峰禪師因為能契入空性,了知世間一切皆為虛幻,故能了生脫死,如此的大修行,不是一般人能企及的。 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/cl7fjk84j01ga01wm8pio195l/comments
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隨順覺性(二十四) 如來隨順覺性三  達到如來隨順覺性,則「成法破法,皆名涅槃。」成法,一切法都是緣起,因緣所生法即是成。例如修五戒、十善、四諦、十二因緣、六波羅蜜,修道場等,修圓滿就是成法。依據隨順覺性來修,就能得涅槃,涅槃分為有餘涅槃、無餘涅槃、無住涅槃、大般涅槃。無論是證那種涅槃,都是因緣所生,若沒有緣起,也沒有辦法證到涅槃,所以這就是成。破法就是破了清淨法,或是這個法的因緣散掉了,例如不但沒有修布施、持戒、忍辱,而且還起無明、生煩惱、起貪心。有的人甚至於毀謗佛法,這是破。 《雜阿含經.卷第二十》  迦旃延尊者論長者義...
Published 11/20/24
Published 11/20/24
隨順覺性(二十三) 如來隨順覺性二 到達如來隨順覺性,就能夠有種種不可思議的能力、智慧、與神通。在凡夫菩薩、賢位菩薩、或登地菩薩的境界,都有貪瞋癡、色身、無明煩惱、色聲香味觸法,順境、逆境等障礙;到達如來隨順覺性,一切障礙都變成究竟的覺性了。 到達如來的究竟隨順覺性,得念、失念皆是解脫。所謂得念就是正念,失念就是失去正念,打妄想,想到過去、未來。一般的凡夫沒有正念;菩薩要堅住正念,才能破無明煩惱;到達如來的境界,沒有得、沒有失,得失不二,契悟到這一切皆是解脫。 《雜阿含經‧卷四十五》 正念破魔...
Published 11/13/24