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第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/18/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/17/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/15/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/11/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/10/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/09/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/08/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/06/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/05/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/03/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之。不善者,吾亦善之。善德。信者,吾信之。不信者,吾亦信之。信德。圣人在天下:歙歙为天下浑其神,百姓皆注其手足,圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 03/01/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。  8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/28/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。  8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制;9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/26/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/25/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/23/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/22/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/20/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/19/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/18/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/17/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/15/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/13/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/10/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/08/23
第十课  为 道 为学者日益,为道者日损。损之又损,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事,及其有事,不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以知治国,国之贼。不以知治国,国之福。知此两者,亦其式,常知其式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动,念到一定时候会出自动出现和变换手印,会由念诵自动转换到唱诵,一切顺其自然,不加意念控制; 9。打坐的整个过程,保持自然呼吸,不要调整呼吸,反复念诵三课或者四课...
Published 02/07/23