第十课  为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。信者，吾信之。不信者，吾亦信之。信德。圣人在天下：歙歙为天下浑其神，百姓皆注其手足，圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动，念到一定时候会出自动出现和变换手印，会由念诵自动转换到唱诵，一切顺其自然，不加意念控制；9。打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课...

第十课  为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。信者，吾信之。不信者，吾亦信之。信德。圣人在天下：歙歙为天下浑其神，百姓皆注其手足，圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动，念到一定时候会出自动出现和变换手印，会由念诵自动转换到唱诵，一切顺其自然，不加意念控制；9。打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课...

第十课  为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。信者，吾信之。不信者，吾亦信之。信德。圣人在天下：歙歙为天下浑其神，百姓皆注其手足，圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动，念到一定时候会出自动出现和变换手印，会由念诵自动转换到唱诵，一切顺其自然，不加意念控制；9。打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课...

第十课  为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。信者，吾信之。不信者，吾亦信之。信德。圣人在天下：歙歙为天下浑其神，百姓皆注其手足，圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动，念到一定时候会出自动出现和变换手印，会由念诵自动转换到唱诵，一切顺其自然，不加意念控制；9。打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课...

第十课  为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第二十课  善 者圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之。善德。信者，吾信之。不信者，吾亦信之。信德。圣人在天下：歙歙为天下浑其神，百姓皆注其手足，圣人皆孩之。 8。如果出现动作就随它动，念到一定时候会出自动出现和变换手印，会由念诵自动转换到唱诵，一切顺其自然，不加意念控制；9。打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课...

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第十课  为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎？则大威至。无狎其所居，无压其所生。夫唯何不压，是以不压。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动，念到一定时候会出自动出现和变换手印，会由念诵自动转换到唱诵，一切顺其自然，不加意念控制； 9。打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课...

第十课  为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎？则大威至。无狎其所居，无压其所生。夫唯何不压，是以不压。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动，念到一定时候会出自动出现和变换手印，会由念诵自动转换到唱诵，一切顺其自然，不加意念控制； 9。打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课...

第十课  为 道 为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课  天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课  治 国 古之善为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。第十九课  畏 威 民不畏威乎？则大威至。无狎其所居，无压其所生。夫唯何不压，是以不压。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。   8。如果出现动作就随它动，念到一定时候会出自动出现和变换手印，会由念诵自动转换到唱诵，一切顺其自然，不加意念控制； 9。打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课...