66 茴香豆丨缺德与上榜:明清的功过格与修身法
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蹭于中考出分前后。 -时间轴- 3:19 “复读”的概念源于现代西方学制的引进 7:12 功过格到底是怎样的文本 本期所用《功过格》为日本内阁文库藏清刊本《汇纂功过格》,点击链接可以直接在该网站全文下载。 8:18 太上感应篇 20:35“现世无报”的多种解释方式:1.祖辈积德;2.意、果矛盾;3.有功利心 24:55 功过格的根本矛盾:宣传手段和道德要求的二律背反 27:09 刘宗周的《人谱》 27:52《了凡四训》 29:47 前生注定?袁黄的第一次神秘体验 余童年喪父,老母命棄舉業學醫,謂可以養生,可以濟人,且習一藝以成名,爾父夙心也。  後余在慈雲寺,遇一老者,修髯偉貌,飄飄若仙,余敬禮之。語余曰:子仕路中人也,明年即進學,何不讀書?余告以故,並叩老者姓氏里居。曰:吾姓孔,雲南人也。得邵子皇極數正傳,數該傳汝。余引之歸,告母。母曰:善待之。試其數,纖悉皆驗。余遂起讀書之念,謀之表兄沈稱,言:郁海谷先生,在沈友夫家開館,我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。  孔為余起數:縣考童生,當十四名;府考七十一名,提學考第九名。明年赴考,三處名數皆合。  復為卜終身休咎,言:某年考第幾名,某年當補廩,某年當貢,貢後某年,當選四川一大尹,在任三年半,即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時,當終於正寢,惜無子。余備錄而謹記之。  自此以後,凡遇考校,其名數先後,皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢;及食米七十餘石,屠宗師即批准補貢,余竊疑之。  後,果為署印楊公所駁,直至丁卯年,殷秋溟宗師見余場中備卷,歎曰:五策,即五篇奏議也,豈可使博洽淹貫之儒,老於窗下乎!遂依縣申文准貢,連前食米計之,實九十一石五斗也。  余因此益信進退有命,遲速有時,澹然無求矣。30:31 半仙儿与《皇极经世》 33:27 云谷禅师与袁氏的人生一变 雲谷問曰:凡人所以不得作聖者,只為妄念相纏耳。汝坐三日,不見起一妄念,何也?  余曰:吾為孔先生算定,榮辱生死,皆有定數,即要妄想,亦無可妄想。  雲谷笑曰:我待汝是豪傑,原來只是凡夫。  問其故?曰:人未能無心,終為陰陽所縛,安得無數?但惟凡人有數;極善之人,數固拘他不定;極惡之人,數亦拘他不定。汝二十年來,被他算定,不曾轉動一毫,豈非是凡夫?  余問曰:然則數可逃乎?曰:命由我作,福自己求。詩書所稱,的為明訓。我教典中說:求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒,諸佛菩薩,豈誑語欺人?  余進曰:孟子言:求則得之,是求在我者也。道德仁義,可以力求;功名富貴,如何求得?  雲谷曰:孟子之言不錯,汝自錯解耳。汝不見六祖說:一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴;內外雙得,是求有益於得也。  若不反躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內外雙失,故無益。  因問:孔公算汝終身若何?余以實告。雲谷曰:汝自揣應得科第否?應生子否?  余追省良久,曰:不應也。科第中人,類有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福;兼不耐煩劇,不能容人;時或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之相也,豈宜科第哉。  地之穢者多生物,水之清者常無魚;余好潔,宜無子者一;和氣能育萬物,余善怒,宜無子者二;愛為生生之本,忍為不育之根;余矜惜名節,常不能捨己救人,宜無子
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李二同学在此先说明一点:本人所理解的水就是H2O,本节目介绍的所有种类的“水”只是古人的一种粗糙的分类观念,本人不认为其在现代社会有什么参考价值,玩梗而已。 0:24  13 有病吃药丨参林点将录:清代老中医大战人参史略  59 有病吃药丨生吞硫磺诚怪事:五石散、硫磺鸡及其它 1:58...
Published 11/12/24