离经叛道、不符合卫道士眼中传统价值观，有自己欲望能动性的女性常常被人冠以妖女之名。这类形象是从何而起的呢，其实更早之前，性自由的、勇敢挣脱束缚的、不符合儒家伦常的女性形象，甚至都不会是人类哦，而会干脆就是“妖精变的”，估计这就是这些被程朱理学腌入味的男性写作者们的最极限想象了。正好最近妲己又引起了新一波的讨论，这期就很想来继续讲讲之前文艺作品中的妖女，啊不，应该说是女妖形象。从封神榜、西游记到聊斋志异、阅微草堂笔记，这些文艺作品中所描绘的“女妖”形象和背后体现的厌女思想并不是过时的，它们到今天依然存在。女性主义、女权在发展的过程中，甚至在当下也一直被污名化着，被恐惧着，可以说这就是当今真正的“女妖”吧。所以才有不甘居于人下的妲己，有拒绝规训的青蛇，有提着珀尔修斯头的美杜莎。不管是妖女还是今天聊的女妖甚至“女鬼”们，她们既是女性被污名化、被恐惧的一面，也是女性力量的另类体现，即反映了不同时代的观念，也可以从中看到作者的所思所想。 -主播- 白老师 and 尘老师 -时间线- 01：10 历史中与不同影视作品中的妲己形象 08：06 存在各种不同种类女妖精的西游记 15：22 不害人而是“红袖添香”式女妖的志怪小说 16：48 从笑到哭的婴宁，被规训女性的具象化体现 26：25 从妻子到母亲的画皮，女性的身份焦点永远围绕男性 29：41 也有不是书生女鬼展开的百合故事——封三娘 33：59 “我来教教你”的阅微草堂笔记中的志怪故事 38：29 非男性创作的女妖故事，李碧华的青蛇 42：55 总结 bgm by 小能君 -参考阅读- 《西游记》与《聊斋志异》中女性异类形象比较研究，吕晶，长江大学，2018 赵婷 《怜香伴》与《聊斋志异》 中女同性恋者人物形象研究. 蒲松龄研究 2 (2020): 71-78. 蒋建梅. "性别视角细读《 婴宁》 的悲剧意蕴." 蒲松龄研究 1(2013): 33-43. 舒乙, 杨智雄. "《 聊斋志异· 画皮》 陈氏形象新论——“妻子” 的消退与 “母亲” 的诞生." 西南科技大学学报: 哲学社会科学版 35.5 (2018): 30-35.