［提要］评法批儒运动的实质，是毛试图重振文革的旗鼓。批林批孔的背后玄机是警告周恩来不要借批林而批左，翻文革的案。而评法批儒运动中，对儒法两家的评判，反映出毛对 中国传统思想的取舍。在毛的心目中，讲仁爱宽恕的儒家，是反动的，而讲强君弱民，以权术酷法治人的法家是先进的。天下苦秦久矣，而毛决心延续天下的苦难。 问：林彪事件之后，文革破产已成事实，连毛本人也被迫做过一些让步，放松了对老干部的进一步迫害，也默认周所做的一些补救工作。但随后又掀起评法批儒运动，当时观察到毛的意图的人，把这场运动的目的概括为“批林批孔批周公”。请你给听友们解释一下这背后的关系好吗？ 答：我们前次讲过，林彪死后，周恩来大哭的事儿。当时纪登奎劝他，他说，“你们不懂，事儿还没完”。这件没有完的事儿，就是周知道今后他成了毛加意 防范整治的第一人了。1973年底，毛指使“四人帮”开会批周，对在中美和解中“功高震主”的周恩来极尽羞辱。批他“右倾投降主义”，“想当苏联人的儿皇 帝”。其实，周是一丝一毫也没这种心思，纯是毛的妄想狂、虐待狂大发作。周照例唾面自干，带着癌症的痛苦折磨检讨认罪。毛在周的治疗上设置障碍，他心里明 白周活不长久，但也知道周仍有利用价值。他扶邓小平起来制衡周，又留周在权力中心平衡邓。周在林彪事件后试图批左，来纠正文革的疯狂，这让毛认定，周是反 文革势力的总代表。毛除了组织上加强“四人帮”左派力量之外，在意识形态上也要找个突破口。73年春天，毛读郭沫若的《十批判书》，写了首打油诗给江青， 说是“郭老从柳退，不及柳宗元”。这是因为柳宗元在他的名文《封建论》中，赞扬秦，废分封制改郡县制。我们知道，毛是自诩为马克思加秦始皇，对秦始皇信奉 法家以暴力一统宇内，又焚书坑儒，是极为欣赏的。但占据中国传统思想中心的儒家，对秦始皇不施仁政，暴戾无道，一贯持谴责批判态度。贾谊《过秦论》中所谓 “仁义不施，攻守之势异也”，已成千年定论。林彪集团的“五七一工程纪要”痛斥毛是“借马列主义之皮，执秦始皇之法的，中国历史上最大的封建暴君”。这触 了毛的痛处。所以他为暴秦正名，也是为自己的专制合法性正名。 问：那么评法批儒又如何成了批林批孔运动的中心内容呢？ 答：评法批儒实际上反映了毛本人对中国传统思想的取舍。毛后来给郭沫若写了一首诗，亮了底牌。诗中说，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死 秦犹在，孔学名高实秕糠”。毛给毛远新讲解这首诗的时候说，“人家打着批极左的旗号主张回到刘少奇，反攻倒算呢！要批孔，反对倒退”。这个“人家”就是指 的周恩来。可见在毛心目中，周就是当代儒家代表。他听说林彪家里有些读孔子的笔记和条幅，立即让谢静宜去好好找找。他的打算是让周与林彪挂在一起，脱不了 干系。孔夫子成了文革初起时用来祭旗的海瑞。“四人帮”受毛指点，组织了批孔文章。他们给孔夫子扣上了几顶帽子，一是说，孔夫子的阶级立场是奴隶主阶层， 二是说，所谓仁者爱人是没有阶级性的，天下只有阶级斗争，没有博爱。三是说，孔子的“有教无类”是抹杀教育的阶级性，而共产党就是要抓紧教育大权，培养 “无产阶级革命事业接班人”。四是说，孔子崇尚周礼，就是要复辟倒退，这就和