由合子體發出的念頭，是良性循環，終極是陽陽相斥，與電子體分開。 由電子體發出的念頭，是惡性循環，最終是陰陰相斥，與合子體分開。 向自已奮鬥的真義， 就是教義所講的要掙脫電子體的干擾， 就是師尊所強調的心法： "人心惟微、道心惟微、惟精惟一、允執厥中"

要了解帝教奮鬥的精髓，先從了解我們生命是如何形成的， 生命是來自何方，生命是如何長大的，生命是如何結束的。

為什麼上帝要確保台灣四十幾年? 當年台海風雲詭譎, 但是台灣平安度過了, 讓我們聽聽光證說巡天節的故事, 以及相關的倫理民主科學。 (今天台灣人最吸引人的地方是人情味, 或許可以說明一些事情)

這是王光娛在18年前領唱的版本， 但是前兩句的唱法跟現時的唱法不一樣， 每句也唱得氣很長，所以沒有傳開來， 拜電腦軟體的發達，稍作修正，以供大家聆聽 (不作光殿之用)

何謂正氣? 向自己奮鬥的目地就是培養正氣， 並以文天祥的正氣歌來舉例說明。 要能見賢思齊，見不賢內自省焉。

反省懺悔 聽天安排： 天帝教裡面，那一位同奮被考得最嚴重?

教義結構的說明與小結： 教義不僅嚴謹也可行， 是最適合當今人類的生命哲學， 同奮當盡其一生來研究教義、弘揚教義， 生命的意義就在這裡。

多元的世界，有多元的看法  別固執，存好心會有好結果。 幾個有趣的故事，值得大家好好品味。

到了科技文明的現代，為何還要誦誥? 光氧含淚，以他自已本身的經驗告訴我們， 理由竟然出如此簡單......

    聖凡平等之基礎在於「和」，能凡聖平等即為「和」， 帝教同奮能與原靈合體，就是一種聖凡平等。 每個同奮在光殿誦誥時，執行第三神的使命， 就是人神，都可以透過光幕實施媒壓媒挾的功夫。      聖凡平等的目的在於永生，一得永得與宇宙共始終，與上帝合一體。

聖凡平等的意義，第一是根本上的平等，其次積極意義是超凡入聖。 再來是介紹和子的八大分類～普通和子、自由神、天君、聖、天尊、仙/菩蕯、佛、上帝。

這集講的是聖凡平等的兩個意義，一是根本上的平等，其次強調的是超凡入聖。 再來是介紹和子的八大分類～普通和子、自由神、天君、聖、天尊、仙/菩蕯、佛、上帝。

這一份是天赦年維生先生在台南初院光殿 帶領同奮一起省懺的錄音， 願新舊同奮大家能感受到那一份省懺心， 繼續再奮鬥下去。

再續聽光證對媒挾的精闢解說

到底什麼是媒壓媒挾， 先聽光證對媒壓的精彩說明

新境界最最重要的精髓在"允執厥中"， 人非純粹的人， 天非純粹的天。 第三神論的神是他所具有的調和能力， 而不是創造也不是審判， 依調和能力的不同就成為不同果位的仙佛。

帝教神祇分自由神、天君、聖、天尊、仙（菩薩）與佛 最高為上帝，  上帝以神律的立場調和自然律的最高執行者， 所以可以說， 上帝本身也是一個法則一個規律一個道， 以不同的角度就有不同的面貌。 要真實的了解上帝，就是念誥。

第三神論是帝教很有特色的論點， 我們信的上帝與天主教有何不同? 我們的上帝觀是怎麼樣? 且聽光證說明白

先生借用兩個小故事說明， 不要關在山裡面修道， 之後走出去，還是一樣故我。 俗言:一頭牛牽到北京， 牽回來還是一條牛。 先從修心養性起， 經過動心𢖫性後， 才有明心見性的境界。 【覆命歸根】 致虛極守靜篤， 歸根曰靜，覆命曰常， 夫物芸芸各歸其根。   道是天地根， 修道人最重要的是回到根上去， 根是化腐朽為神奇的源頭， 根是一切力量的源頭。 最後再談師尊的守常應變…

首先從為什麼要閉關談起， 維生先生給大家作了一個大大的提醒。 以達摩、王重陽、王陽明到師尊為例， 作為閉關的標竿， 請大家好好的自我省思! 該如何知，如何行! 在知中踐還是行中踐! 在理入還是在行入!

【和子論】與前幾段敘述的總結 和子有四大元素，卻好像4個x元素， 但可以用元炁(能量)元性(心性)來好好地 解釋和子的八大等級～普通和子、自由神、 天君、聖、天尊、仙(菩蕯)、佛到上帝等

【電子論】 我們教義上所說的電子與科學上的電子一不一樣? 兩者間有沒有關連? 電子是怎麼來的? 電子又是如何形成旋河系? 請詳聽光證的講述

皇誥是一種心物協調一致的活動，  念到無心無我時，  就可以忘掉心物二用，  而抓到一元的本質，  請大家好好體會

『悟透三心一浪青』 一件事情，用不同的角度來看， 就有不同的結果。 新境界的宇宙人生觀到底怎麼觀? 教義不重過去，也不重未來 是以現實的角度來看此事， 宇宙觀人生觀就是一個觀～生命觀， 生命的法則就是： 無形應化有形、有形配合無形。 心是無形，物是有形，生命就是心物協調的場所。 講起來有些複雜， 請仔細聽光證的演講

這篇講演來自光爐/乾研在youtube上的剪輯， 故事內容我們都很熟悉， 但是由維生先生親自來講， 更真實更親切更精彩。