Наследие прп. Григория Синаита • Наследие прп. Максима Кавсокаливита

Предание о подвижниках на Афоне во времена Древней Церкви • Организация жизни первых монахов на Афоне и формирование системы монашеского самоуправления • Появление русских, сербских и грузинских общин на Афоне

Соотношение наследия Симеона Нового Богослова с богословием Исихастов • Особенности терминологии и богословия

Преподобный Симеон Новый Богослов является наиболее выдающимся автором Византии X-XI вв. О жизненном пути и о сочинениях этого святого слушайте в новой лекции Олега Родионова.

Период VIII-XII веков отличается развитием большого количества разных типов монашеских центров. С одной стороны, продолжали развиваться виды монашеской жизни, возникшие ранее, с другой стороны, появлялись явления совершенно новые.  Что такое […]

В период VI-VIII вв. христианское монашество, с одной стороны, продолжило развиваться теми путями, которые были заложены ранее, с другой стороны, в это время возникали новые формы и особенности жизни подвижников.

Какие новые центры монашеской жизни возникли в это время? Каким образом события Четвертого Вселенского Собора повлияли на жизнь монахов? В чем заключалась особенность жизни городских монастырей?

Как была устроена эта жизнь? Чем руководствовались первые подвижники в своём аскетическом делании? Каково значение творений Евагрия Понтийского для формирования христианского аскетического учения?

Какие формы подвижничества существовали до возникновения монашества как такового? Чем отличалась монашеская жизнь в Палестине и Египте? Как относились к монашеству великие богословы IV века?

Когда возникло монашество? Что восприняла эта форма церковной жизни от ветхозаветных подвижников, а что от античных философов? Что значит слово «монах»?

XX век для Русской Православной Церкви стал одним из самых тяжелых периодов в её истории. Непростые обстоятельства и условия, в которых оказались православные христиане, повлияли на все сферы церковной жизни, в том числе и на богослужебное пение.

Одним из ключевых коллективов в истории русской церковной музыки является Синодальный хор. Именно с его деятельностью была связана судьба выдающихся композиторов и дирижеров второй половины XIX века. 

Середина XIX века стала временем поиска национальной идеи в музыке. Главными источниками для композиторов, следующих этому направлению, стали русская песня и древние церковные распевы.

Личность Алексея Львова является одной из ключевых в истории русской церковной музыки. Вся его деятельность в области организации музыкального образования, в поиске новых музыкальных решений и в книгоиздании была связана с богослужебным пением.

как Дмитрий Бортнянский, Петр Турчанинов, Александр Алябьев и многих других.  Какие произведения этих авторов плотно закрепились в церковном обиходе? Почему между деятелями церковно-певческой сферы происходили конфликты? Какую роль в развитии богослужебной музыки сыграл святитель Филарет (Дроздов)?

Снятие Екатериной II запрета иностранцам писать музыку для богослужения во многом определило развитие церковного пения в России XVIII века. В это время заметно усилилось влияние светских музыкальных жанров европейской традиции, а господствующим направлениям стал классицизм.

XVII век стал временем кардинальных изменений в русской церковной музыке. С одной стороны, в это время древняя традиция расширилась благодаря появлению новых распевов, с другой стороны, именно в это время в наше богослужение пришло многоголосное пение западной традиции.

Богослужебная музыка — значимый элемент церковной традиции. Несмотря на то, что привычное нам литургическое пение сформировалось в эпоху Нового Времени, её основополагающие структуры уходят своими корнями в древнее время. Что […]

В конце 20х — начале 30х годов в Советском союзе разбиралась большое политическое «Дело всесоюзной контрреволюционный монархической организации церковников истинно-православная церковь». Были осуждены около 3.000 человек. Среди них — известный философ А.Ф. Лосев. Во время следствия на одном из допросов супругу учёного Валентину Михайловну спросили о распространявшихся в церковной среде в то время документах.

«Десятилетие святого бесправия» завершилось 29 июля 1927 года с публикацией митрополитом Сергием (Страгородским) Декларации о лояльности Советской власти. Благодаря этому шагу Церковь получила право создать легальный орган высшего церковного управления – Временный Священный Синод. С другой стороны, она обязывалась поддерживать политический курс Советов и считать их врагов своими врагами.

Попытки советских властей найти иерарха, готового встать перед ними «на оба колена» привели их к последнему кандидату на эту роль. Малоизвестный Угличский епископ, викарный архиерей Ярославской епархии, епископ Серафим Самойлович должен был принять управление Русской Церковью в порядке очерёдности. Он был назван последним в списке преемников последнего в списке возможного заместителя последнего в списке местоблюстителя патриаршьего престола. Все остальные к этому времени либо находились под...

Татьяна Гримблит с юности решила посвятить себя служению заключенным. На этом пути она встретила немало скорбей. Непонимание родных, первый арест в 20 лет, страдания и изгнание за "контрреволюционную деятельность, выражающуюся в благотворительности узникам, осужденным за контрреволюцию". Летом 1926 года она оказалась в ссылке в нынешнем Усть-Куломском районе республики Коми.

В «Памятной записке Соловецких епископов» предлагается единственно возможный для Церкви путь взаимодействия с Советским государством — достижение взаимного невмешательства в дела друг друга. В отличие откомпромиссов, какими бы они ни были, такая аполитичность не наносила урон авторитету и достоинству Церкви, отдавая в то же время кесарево кесарю.

Подходит к концу первый сезон проекта «Слово новомучеников». Уже скоро мы начнём публикацию второго, но осталась одна важная тема, которую никак не получается уместить в один стандартный пятнадцатиминутный эпизод нашего проекта. В Рождественские праздники команда проекта представляет вам специальный выпуск, в котором расскажет о том, как в двадцатые годы советская власть пыталась заставить Церковь, по выражению чекиста Тучкова, «встать перед ОГПУ на оба колена».