《道德经》第十八章 大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。

《道德经》第十七章 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮，其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：我自然。

《道德经》第三章 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知（zhì）、无欲。 使夫知（zhì）者不敢为也。 为无为，则无不治。

《道德经》第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。 圣人不积，既以为(weì)人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害。圣人之道，为（weì）而不争。

《道德经》第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”，正言若反。

《道德经》第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则不胜，木强则折。 强大处下，柔弱处上。

《道德经》第七十一章 知,不知，尚矣；不知,知，病也。 圣人不病，以其病病。 夫唯病病，是以不病。

《道德经》第七十章 吾言甚易知，甚易行。 天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。 是以圣人被（pī）褐而怀玉。