בבא בתרא קנ - כ"א בחשון, 22 בנובמבר
Listen now
Description
אביי מקשה על הקושי של רב יוסף עם פירושם של רב יהודה ורב ירמיה למשנה על ידי הצגת מקרים בהם המשנה משתמשת במילה "קרקע" כדי לכלול מטלטלין, ו"כל שהוא" להתייחס לגודל מסוים. משנה אחת היא בפאה ג:ח לגבי הלשון המשמשת לשחרור עבד. השנייה היא בחולין יא:ב בראשית הגז שבה "כל שהוא" מתייחס לכמות מסוימת. אולם, במסקנה, מסבירים מילים אלו במשניות הנ"ל כיוצאות מן הכלל, וקושייתו של אביי נגד רב יוסף מיושבת. מה ההבדל בין מי שאומר "מטלטלי יינתנו לפלוני", "כל מטלטלי יינתנו לפלוני", ו"כל דבר שמיטלטל יינתן לפלוני"? האם עבדים נחשבים כקרקע או כמטלטלין? מובאים שני מקורות להוכיח שהם מוגדרים כמטלטלין, אך שתי ההצעות נדחות. מובאים חמישה מקרים בהם ההלכה תהיה תקפה רק אם כל הנכסים נכללים. בארבעה מתוך חמשת הפסקים הללו, "כל הנכסים" כולל גם מטלטלין, כלומר שגם אם ישאיר מקצת מטלטלין, ההלכה לא תהיה בתוקף. המקרה היחיד שבו זה לא כולל מטלטלין הוא אישה המוותרת על זכותה לגבות כתובתה אם כל הנכסים מתחלקים בינה לבין הבנים. אם מטלטלין לא חולקו, עדיין ניתן להניח שהיא ויתרה על זכותה לגבות את הכתובה, מכיוון שכתובה ניתנת לגבייה רק מקרקע. אם אדם נותן את כל "נכסיו", אילו פריטים כלולים במילה זו?
More Episodes
נחלקו רב ושמואל במקרה שבו אדם הבטיח מתנה במילים "בחיים ובמוות". רב סבר שזו מתנת שכיב מרע, והמילים "בחיים" נאמרו רק כביטוי של תקווה שיחיה. שמואל, לעומת זאת, פירש זאת כמתנה מאדם בריא. בנהרדעא נהגו כדעת רב. לאחר מכן, רבא הציע הגבלה לדברי רב: הוא טען שרב היה מודה שהשימוש בביטוי "מחיים" (במקום...
Published 11/25/24
הלימוד השבוע מוקדש ע"י רות, אירה, אלסה, ג'וליאנה, רובן, אליה, אדל, עמנואל ואריאן לכבוד יום הולדתה של אילנה שטורץ'. רב ושמואל חולקים במספר מצבים שונים בנוגע למתנת שכיב מרע. אם היה שטר שבו נכתב שמתנה ניתנה על יד שכיב מרע עם מעשה קניין - רב ושמואל חולקים האם הקניין נוסף כדי לעקוף את דיני שכיב מרע...
Published 11/24/24