הדף היום מוקדש לכבוד יום השואה לזכרם של כל אלו שנספו בשואה. רבא מזכיר שלושה נוהגים בענייני עסקים שאסר בשל חששות לריבית. אילו שיקולים יש לשקול כאשר נכנסים להסדר השקעה משותפת עם אדם אחר כדי להימנע מריבית? מלבד שתי הצדדים לוקחים אחריות על כספיהם, המשקיע חייב לפצות את השני עבור עבודתו כדי למנוע קבלת הטבה, כדי שלא ייחשב כריבית. כיצד יש לקבוע את השכר הזה? ישנן דעות שונות בנושא.

הדף היום מוקדש ע"י קרוליין בן-ארי לע"נ אביה, ישראל בן מאיר ושרה. רב נחמן סבר שמחילה בטעות במכר נחשב כמחילה. רבא הקשה עליו מדין אונאה, אך רב נחמן ענה לו מדין איילונית. אבל באמת דין אונאה לא יכול לשמש כקושי ודין איילונית לא יכול לשמש כתירוץ כי שני מקרים אלו אינם דומים למקרה שעליו דיבר רב נחמן בעניין מחילה. כשמלווה לוקח קרקע כמשכון, אם אכל פירות בתור ריבית, האם הוא חייב להחזיר את הפירות? האם יש דרך שאפשר לאכול פירות וזה לא ייחשב כריבית? הגמרא מבחינה בין מקומות בהם הלווה יכול לסלק את המלווה...

במקרים שבהם מישהו נוקט בהתחייבות מוגזמת במהלך או לאחר עסקה, האם התחייבות זו תקפה? האם מניחים כי האדם מעולם לא התכוון באמת להתחייב וכי הוא רק נקט בהצהרות כדי לעודד את העסקה? מוצגים מקרים שונים הנוגעים להצהרות כאלה ולתוקפן בהקשרים משפטיים.

אם מלווה גובה ריבית, על פי רבי אלעזר, בית הדין יכול לכפות על הלווה להחזיר את הכסף. מובאים מקרים שונים שבהם הריבית שנגבתה הייתה שונה מזו שהוסכמה בתחילה. בכל מקרה, האם על הלווה להחזיר את הסכום שהוסכם עליו או את מה שנגבה? כאשר שוכרים או קונים בית, האם מותר לגבות מחיר זול יותר אם כל התשלום משולם מראש ומחיר גבוה יותר אם הוא ישולם מאוחר יותר? המשנה קובעת שזה מותר בשכירות אך אסור במכירה. שכירות שונה כיוון שתשלומי השכירות אמורים להיות משולמים בסוף תקופת השכירות ולכן אין בעיה של שכר המתנת מעות....

הדף היום מוקדש ע"י נשות הדרן מלונג איילנד לכבוד הולדת נכדים תאומים לסינדי דולגין. הדף היום מוקדש ע"י נשות הדרן בזום לכבוד עדינה ואריק חגג' על הולדת הנכד. ואם מישהו מלוה מטבעות לאחר, או משיב הלוואת מטבעות, והמקבל מוצא יותר מטבעות ממה שהוסכם מראשון, האם עליו להשיב את העודף, או שניתן להניח שהיתרה היתה מתנה? זה תלוי בגורמים שונים. כאשר נוהגים למכור דלועים קטנים עשרה בזוז, והמוכר מתחייב לתת לקונה עשרה דלועים גדולים בזוז, רב פסק שהסידור מותר רק אם למוכר יש דלועים גדולים בעת העיסקה. אך יש הטוענים...

הדף היום מוקדש ע"י נשות הדרן בלונג איילנד לע"נ ג'ון ברמן, אמה של חברתינו, מרכי ברמן פארל. לאחר שתי נסיונות לא מוצלחים להבין את המקרה במשנה שבו ריבית אסורה מדרבנן, רבא מביא הסבר לפי הברייתא של רבי אושעיא ולפי דעתו של רבי ינאי - שאפשר להפוך הלוואה של כסף להלוואה של תבואה ואם הלווה מחזיק את הפריט ברשותו, אפילו אם המחיר עולה, אין חשש לריבית. רב חולק על רבי ינאי וסבור שאין להפוך הלוואה על פריט לערך של אותו פריט ולהחזיר את הערך בכסף כיוון שזה נראה כמו ריבית. כיצד רב יכול להסביר את הברייתא של רבי...

הדף היום מוקדש ע"י יחיאל ברקוויץ לע"נ אמו, שרה ברקוביץ. רבי יוחנן ורבי אלעזר חלקו על השאלה האם לבית הדין יש סמכות לכפות החזרת תשלומי ריבית שנגבו בשיעור קבוע שהוחלט מלכתחילה. רבי אלעזר תומך בעמדתו על פי פסוק מויקרא כב:כז, שמסתיים ב"וחי אחיך עמך", במשתמע שיש להחזיר את הריבית כדי שיהיו יחסים טובים עם הלווה. אולם, רבי יוחנן מפרש את הפסוק הזה באופן שונה, בהתאם לדעתו של רבי עקיבא בוויכוח שלו עם בן פטורא לגבי התרחיש של שני אנשים שהיו בדרך ונשאר להם רק צידנית מים אחת בלבד. בדילמה זו, שבה המים אינם...

מאיפה בתורה נלמד שגם הלווה והמלווה אסורים ללוות/להלוות בריבית? מדוע היה צריך שהתורה תפרט מצוות לא תעשה נפרדות לריבית, גזילה ואונאה - מדוע לא יכולנו לגזור אחת מהשנייה, כיוון שכולן דומות בכך שמישהו לוקח משהו שאינו שלו כדין. מדוע היציאה ממצרים הוזכרה בפסוקים על ריבית, ציצית, ומדידות (משלקות)? רבי יוחנן ורבי אלעזר חולקים בשאלה האם בית הדין יכול לכפות על אנשים שגבו ריבית לפי שיעור קבוע מלכתחילה (ריבית קצוצה) להחזיר את תשלומי הריבית שקיבלו.

מה מותר בהפעלת פרקטיקה עסקית הוגנת - האם ניתן לערבב תוצרת משדות שונים, לדלל יין ביין לפני המכירה, וכו'? מהם הגורמים הרלוונטיים בקביעה מה מותר/אסור? אילו טקטיקות מותרות/אסורות בסביבה עסקית תחרותית? יש גישות שונות לשאלה זו. הפרק החמישי עוסק באיסור ריבית. המשנה מתחילה בתיאור של ריבית האסורה על פי התורה וריבית האסורה על פי חכמים. הגמרא מתרגמת את המונחים המופיעים בתורה - נשך (הפסד עבור הלווה) ותרבית (רווח עבור המלווה) ומסבירה ששני המונחים משמשים כדי ללמד שיש שתי מצוות לא תעשה הקשורות למי...

לבייש אדם אחר ברבים נחשב לעבירה חמורה. יש מדגישים את האיסור על אונאה בדיבור בבת הזוג, ומציינים שדאגה למזון (יציבות כלכלית) בבית היא רצויה כדי לשמור על שלום בית. למרות שלא תמיד תפילותינו מתקבלות, תפילותיהם של מי שסבל מאונאה בדיבור, התעללות מילולית יישמעו תמיד, והקב"ה יעניש את המתעלל. סיפור התנור של עכנאי ממחיש את עוצמתן של תפילות מצד מי שסבל מאונאה בדברים. רבי אליעזר, שעמד נגד דעת הרוב של החכמים ולבסוף נחרם וסבל מזה, משמש כדוגמה לעניין זה. למרות שהציג סימנים ניסיים ואפילו בת קול ירד מהשמיים...

המשנה קובעת שבמקרים של הקדש, שומר חנם פטור מלהישבע, בעוד ששומר שכר פטור מאחריות במקרים של גניבה ואבידה. אך יש מקורות תנאיים שנראה כי סותרים משנה זו, מה שמעורר הצעות לפתרון שונות. רבי שמעון מבחין בין קטגוריות שונות של הקדש, וטוען שחלקם כפופים לדיני אונאה. רבי יהודה פוטר פריטים ספציפיים מחוקי אונאה בכלל. הגמרא מבהירה את שתי העמדות האלו. המשנה קובעת שלצד האיסור על אונאה בענייני כספים, קיים גם איסור בתורה נגד אונאה בדברים, התעללות מילולית. מצוטטים דוגמאות שונות כדי להדגיש את חומרת העברה הזו,...

למרות שיש קטגוריות שונות הפטורות מדיני אונאה, האם הם גם פטורים במקרה שבו מישהו הונה את חברו בשיעור גבוה יותר משישית (ביטול מקח)? רבי יונה ורבי ירמיה מציעים כל אחד תשובות שונות בשם רבי יוחנן. קושיה מועלית נגד דעתו של רבי ירמיה מעמדתו של רבי יוחנן במקום אחר. מובאות מספר תשובות אפשרויות. מאיפה דורשים שקטיגוריות אלו גם פטורים מדיני כפל ושמירה?

רבנים שונים מציעים מקורות שמראים כיוונים שונים לגבי עמדת רבי מאיר בעניין האם חכמים עשו חיזוק לדבריהם כשל תורה. אביי מנתח את הערותיהם של הרבנים השונים, וטוען שקיימים רמות שונות של הלכות דרבנן, כולל אלו שיש בהם מיתת בית דין, מיתה בידי שמיים, ומצוות לא תעשה. לכן, הוא טוען שהשוואת הרמות השונות הללו כדי להוכיח את עמדתו של רבי מאיר היא פגומה. המשנה מונה קטגוריות ספציפיות שפטורות מדיני אונאה, כמו קרקעות, עבדים, שטרות, והקדש. באופן דומה, דיני כפל ואחריות של שומרים אינם חלים על קטגוריות אלה. תנאים...

אם מישהו עשה שימוש בשגגה ברכוש הקדש, עליו לשלם את ערך הרכוש בתוספת תשלום חומש. רבי יהושע בן לוי סבר שלא משלמים את החומש אם מדובר בהקדש שני, פריט שהתקדש מפריט של הקדש (על ידי התפסה). הגמרא מקשה על משפט שהיה בברייתא שהובאה כדי לתמוך בדעת רבי יהושע בן לוי ופותרת את הקושי. ברייתא נוספת מובאת לתמוך בדברי רבי יהושע בן לוי. המשנה מונה סכום מינימלי של כסף לאונאה ומודה במקצת. היא גם מונה חמש הלכות שבהן הסכום המינימלי הוא פרוטה. ללוי יש רשימה שונה של מה הן חמש ההלכות שבהם צריך שיהיה שווה פרוטה והגמרא...

הדף היום מוקדש ע"י לורי סטארק לע"נ חמותה, שרה שפירא ואביה, נחמיה סוסוביץ. הדף היום מוקדש ע"י נשות הדרן מלונג' איילנד לכבוד הולדת הנכד ללאה בריק. כאשר פודים מעשר שני, הבעלים צריכים להוסיף חומש על הקרן. האם חומש זה הוא רבע מהסכום של הקרן או חומש מהסכום הכולל לאחר הוספת החומש (רבע מהסכום של הקרן)? לאחר הוכחה ממקור תנאי שזה רבע מהסכום, מצוטטת ברייתא המראה שיש מחלוקת תנאי כיצד לחשב את החומש. אם אחד לא מוסיף את החומש, האם הפירות פדויים - האם החומש מעכב? לאחר מענה לשאלה זו ממקור תנאי המוכיח שהחומש...

הלימוד השבוע מוקדש ע"י לין קסוטו לע"נ אמה, חנה בת משה והנה. הדף היום מוקדש לע"נ אניטה דינרשטיין מילדיה ונכדותיה. הדף היום מוקדש ע"י מונה ודוד שוורץ לע"נ מרים אתל בת אהרון הלוי ומירל. חזקיה אומר שפירות מעשר שני שערכה פחות משווי פרוטה, ניתן לגאול אותה על מטבע שכבר שימשה בעבר לפדיון מעשר שני, מכיוון שכשפדה מקודם על המטבע, אנו מניחים שלקח מטבע שהיה יותר גדול מערכם של הפירות ונשאר עליו מקום לפדות את הפירות שפחות משווה פרוטה, כי אנשים אינם מדויקים בחישוביהם ולרוב משתמשים במטבע גדולה יותר...

האם ניתן להשתמש במטבעות שפחת ערכם? באיזה אחוז זה ייחשב לאונאה ואפשר לדרוש בחזרה את הסכום שנתאנה בו בגלל פחיתת ערך המטבע? יש מחלוקת בין רבי מאיר, רבי יהודה ורבי שמעון. מדוע זה שונה מאונאת בבגדים שם אין מחלוקת? כשמטבע פחת ליותר ממחצית ערכו, יש להשמיד את המטבע. מדוע? יש מחלוקת אם צריך להשמיד את המטבע מפחת של אחוז אונאה ועד למחצית ערכו או רק כשפחת יותר ממחצית ערכו. שתי קושיות מועלות נגד רב הונא שהחזיק באפשרות הראשונה. מהו פרק הזמן שהוקצב להחזר הכסף שנפחת ערכו? האם הוא זהה לזמן שהוקצב להחזיר חפצי...

הדף היום מוקדש ע"י אבירן ומיכי קדוש לרגל גיוס בננו לצה"ל. הלב מתמלא בגאווה ובתפילה להצלחתכם בהגנה על בטחון מדינת ישראל. ה' ישמור צאתך ובואך - לך לשלום וחזור לשלום! הדף היום מוקדש ע"י ג'פרי וג'יל שיימס לע"נ אמה של ג'יל, שפרה בת סול וברכה. רב נחמן קבע שאין הגבלת זמן למוכר לטעון שנתאנה - למה? הגמרא מביאה שני מעשים שהיו שבהם קבעו לפי רב נחמן. האם יש דין אונאה לבעל הבית שמוכר? למה יש להבדיל בינו לבין מוכר בחנות? לפי ר' יהודה אין דין אונאה לתגר - יש שני פירושים שונים לכוונתו במשפט זה. האם המשנה...

דף נלווה בבא מציעא נ הדף היום מוקדש ע"י ריקי ואלן זיביט לע"נ אמה של ריקי, פריידל בת מאיר, ולכבוד היום הולדתו של בנם, אלון יצחק. הגמרא הביאה שלוש ניסיונות לחזק דברי שמואל שמחשיבים אונאה גם לפי המחיר ששולם. למסקנה, רק בברייתא האחרונה התקבלה כחיזוק לדבריו. כשחכמים אומרים שפחות משתות המקח קיים כי יש מחילה, האם המחילה חלה מיידית או האם גם במקרה זה יש אפשרות לקונה לחזור בו בטווח זמן שאפשר לשאול לתגר או לקרוב? הגמרא מביאה את משנתינו בניסיון להגיד לתשובה, אך ללא הצלחה. האם ביטול מקח לחכמים גם מוגבל...

רב ורבי יוחנן חולקים לגבי מקדמה בעסקה. האם שני הצדדים חייבים לקיים את ההסכם כולו, או שהמקדמה מחייבת אותם רק לחלק שכבר בוצע? הגמרא מציעה כי גם תנאים חולקים באותו עניין לגבי ביטול הלוואה (שמיטת כספים) בשנת השמיטה, כאשר חפץ שנלקח כמשכון אינו מכסה את מלוא שווי ההלוואה. אולם לסיכום, המחלוקת שם מוסבר בצורה אחרת - האם המשכון משמשת כתשלום או רק תזכורת לחוב? שאלות נוספות עולות: האם צד אחד יכול לפרק הסכם בעל פה? רב ורבי יוחנן חלוקים בשאלה האם פעולה זו משקף שהבנאדם לא אמין או לא. שני קשיים מועלים נגד רב...

הדף היום מוקדש ע"י משפחת סוסלנד לע"נ הרב הנרי סוסלנד. הדף היום מוקדש ע"י ג'ודי שוורץ לכבוד יום הולדתה של בתה בקי. רבא מנסה להוכיח את עמדתו של ריש לקיש, שכסף אינו יכול להוות קניין למטלטלין על פי דין תורה, על ידי פסוקים בתורה (ויקרא ה:כא, כג) ומברייתא. בויקרא ה:כא, הפסוק מזכיר תשומת יד, ולפי רב חסדא מדובר בלווה שהתחייב לתת חפץ מסוים למלווה כתשלום עבור הלוואה, ולאחר מכן מכחיש את ההלוואה ואת החפץ שהבטיח. למרות שהדבר אסור, הביטוי אינו חוזר בין שאר המקרים בפסוק כג שבו התורה מחייבת להחזיר את החפץ....

הדף היום מוקדש ע"י בקי גולדשטיין לע"נ אברהם בן שלמה ביים. הדף היום מוקדש ע"י קבוצת הדרן בזום לרפואת יעקב יצחק בן מרים אסתר. רב הונא פסק שאפשר לרכוש פריט דרך חליפין אם יש לקונה ערימת מטבעות ואומר למוכר: "מכור לי בשביל ערימת הכסף הזאת". מכיוון שלמוכר לא היה אכפת לספור כמה כסף יש בערימה, המכירה תהיה סופית ברגע שהמוכר ימשוך את הכסף. האם חוקי אונאה רגילים תקפים כאן, אם הקונה ישלם פחות בשישית? ישנן שתי גרסאות שונות למה שאמר רב הונא לגבי אונאה במקרה זה. אם מישהו מכר פריט בעסקת חליפין אך הבהיר...

הדף היום מוקדש לבטחונה של ישראל מפני ההתקפה האירנית. הדף היום מוקדש ע"י דויד ומיצי גפן לע"נ רות בת מרים ואברהם. רב פפא סובר שאפילו אם נגיד שאין מטבע נעשה חליפין, אפשר לקנות את זה דרך קניין חליפין. אך, מקשים על שיטתו ממשנה במעשר שני וגם הוא בעצמו חזר בו כפי שרואים ממעשה שקרה איתו. ריש לקיש, רבי אסי ור' יוחנן כולם סוברים שאין מטבע מעשה חליפין. הגמרא מביאה שלוש קושיות עליהם אך מתרצת אותם.   

דף נלווה בבא מציעא מה לבית שמאי ובית הלל יש מחלוקת בנוגע בהחלפת מטבעות מעשר שני של כסף במטבעות זהב. בהתחלה הגמרא סוברת שהמחלוקת הזאת מתחברת לסוגיה שלנו בעניין מה מהשניים נחשב מטבע ומהו הסחורה. לרבי יוחנן וריש לקיש יש הבנות שונות במחלוקת. אך ישנן שלוש גרסאות לוויכוח בין רבי יוחנן לריש לקיש מה עומד בבסיס המחלוקת בין רבי יוחנן לריש לקיש. לפי שתי הגירסאות האחרות  הנושא הוא אך ורק נוגע לדיני מעשר שני ואינו נוגעת לדיון על מטבע/סחורה. רב ולוי חולקים בהאם אפשר להשתמש בכסף לקניין חליפין, מעשה סמלי של...