本期播客了解一下1968年5月发生的法国学运和工运，戴高乐的倒台，以及为什么法国新左翼知识分子背叛了法国旧左翼知识分子。 相关播客： 96-为何法国文化如此进步、法国政治却如此保守？ 82-人人质疑的在位总统应该放弃参选第二任吗？ 前奏：门德尔松无词歌Op. 67 No. 2 演奏人：日安

本期播客讨论中国近现代书画（1840-1949），中国古典书画如何被现代文明改变。古典书画如何从中国文化传统的外向化，变成了蔡元培推崇的那一套现代西方哲学对于美学的理解；文人如何变成了画家艺术家；评判标准如何从宫廷变成了市场。评判标准的市场化也带来3个改变，那就是审美的小市民化、审美的多元化和审美的开放性。 前奏：莫扎特D小调钢琴协奏曲 K. 466 演奏人：日安

越来越多的人不愿意在网上发表自己的观点，越来越多原来我们喜爱尊敬的对象可以在一夜之间变成过街老鼠，我认为这是因为我们的公共讨论环境变得越来越残忍，我们以越来越残忍的方式想要审判他人身上的虚伪和傲慢。我认为虚伪、傲慢和残忍都是平常的恶习，我们忘了虚伪是人性的一部分，傲慢也是人性的一部分，我们每一个人有点虚伪和傲慢，认识到了这一点可以帮我们对他人的虚伪和傲慢多一点宽容，少一点残忍。顺便给大家推荐20世纪政治哲学思想家Judith Shklar写的《平常的恶》，我认为施克莱是一位比写出了平庸之恶的阿伦特更为深刻的20世纪女性政治哲学家。 更正：根据腰果老师指出，实践智慧是phronesis ，被我口误说成sophrosune。 相关播客： 59-社交平台风气因何变差？审核、盈利还是用户下沉 78-如何哗众取宠？ 85-男知识分子容易出现什么贻笑大方的态度？ 91-知识分子吵架喜欢使用什么下三滥的套路？ 94-如何在这个泥沼一样的公共环境里进行文明对话？ 98-如何抵抗互联网上越来越重的戾气和恶意？ 片首曲：Mozart K545 弹奏者：日安

本期播客对比我最喜欢的两本政治历史小说，为什么他们在中国文明和西方文明中占据差不多的地位，政治历史的魅力究竟在什么地方。 前奏：门德尔松回旋随想曲 弹奏人：日安

本期播客提供了一副当代法国政治的鸟瞰图：我介绍了当代法国政体法兰西第五共和国的由来，自戴高乐以来的所有总统为何绝大多数都是温和右翼，而同时期的法国文化知识分子却几乎全都是马克思主义左翼，为什么会出现这种割裂？法国总统这一角色和英国首相、美国总统又有何不同？ 口误声明：因为我不知道de Gaulle的中文译名是戴高乐，所以我按照法语翻译理所应当地直译成了“戴高儿”，抱歉，请大家在脑海中自行更正。 前奏：拉莫（法），母鸡 演奏人：日安

本人认为中国20世纪我所了解过的所有思想家对于西方文化的吸收和引用都是狭隘的胡乱吸收，从而要么带来了一些他们自己都无法预知的后果，要么导致了一些他们无法自圆其说的中西对比。我将有理有据地阐述我的炸裂论点。我们先从胡适开始。第68期播客浅浅介绍了鲁迅对尼采的误解，本期播客介绍胡适崇拜的老师杜威（John Dewey）这套实验主义究竟是个什么东西，杜威的实验主义如何摧毁了美国古典人文教育。 口误声明：播客中无数次嘴瓢把“实验主义”说成了“实用主义”，请大家在脑海中自行更正。 前奏：肖邦第二钢琴奏鸣曲 演奏人：日安

很多听众对越来越糟糕的公共环境感到忧心忡忡，认为网络里充满了恶意的冲突和低智的辩论，文明对话的可能性越来越小。本期播客讨论一些我的想法，18世纪知识分子选择的启蒙运动和文化沙龙这两种文明对话分别是什么情况。我对文明对话的3点自我要求：克制的判断，更高的善意，以及和想法自由玩耍。 相关播客： 59-社交平台风气因何变差？审核、盈利还是用户下沉 78-如何哗众取宠？ 85-男知识分子容易出现什么贻笑大方的态度？ 91-知识分子吵架喜欢使用什么下三滥的套路？ 94-如何在这个泥沼一样的公共环境里进行文明对话？ 98-如何抵抗互联网上越来越重的戾气和恶意？ 前奏：拉莫Rameau，野人 弹奏者：日安

本期播客讨论运动习惯如何帮助我反思三种现代社会最常见的焦虑：嫉妒带来的焦虑，怯懦带来的焦虑，和容貌焦虑。播客讨论了嫉妒和见贤思齐的区别，能力如何克服怯懦，还讨论了我自己如何在不放弃追求美的前提之下还不陷入荼毒很多年轻女孩的容貌焦虑。 片头曲：拉莫（被卢梭疯狂嫉妒的法国作曲家），野人 弹奏人：日安

本期播客讨论我在西非国家塞内加尔做研究的经历，播客上半段介绍我通过什么渠道去塞内加尔，播客后半段介绍我在非洲奴隶贸易港口的感悟，以及非洲学者、美国黑人和美国学者面对如何正视奴隶贸易的一些学术争议。 前奏：巴赫c小调平均律 弹奏人：日安

在公共空间我们不仅希望听到不同的声音，我们还希望听到这些不同声音可以在彼此尊重的前提下进行成熟的、文明的、有理有据的碰撞。为什么这种情况越来越少呢？我认为责任出在知识分子身上，他们吵架太喜欢使用下三滥的套路。本期播客讨论知识分子吵架喜欢使用什么下三滥的套路，我把这些套路总结为攻击对方立场、质疑对方拥有精英偏见、假装自己客观中立。如果我们想要听到有理有据的反击，我们必须要警醒哪些套路是没有善意的、不谦卑的、仅仅以吵赢为目的。 相关播客： 59-社交平台风气因何变差？审核、盈利还是用户下沉 78-如何哗众取宠？ 85-男知识分子容易出现什么贻笑大方的态度？ 91-知识分子吵架喜欢使用什么下三滥的套路？ 94-如何在这个泥沼一样的公共环境里进行文明对话？ 98-如何抵抗互联网上越来越重的戾气和恶意？ 片头曲：巴赫c小调平均律 弹奏者：日安

咱们借着拜登退选、哈里斯成为民主党候选人的契机，讨论一下零零后抽象文化如何影响了美国政治。我先为我的中年听众朋友解释了“抽象文化”是什么意思，我再描绘了美国互联网抽象文化如何在短短一周内通过抖音玩梗重塑了哈里斯的形象，并且把哈里斯和今年西方年轻人最流行的文化连接在一起，以及民主党政客对这种年轻人文化的迎合。播客的最后我分析了我对这个趋势的看法，我认为这代表了政治的娱乐化和政治的幼稚化。 片头曲：rameau ，les sauvages 演奏人：日安

这几天我在Jack Miller Center跟里根和老布什的演讲撰稿人讨论了如何给美国总统撰写演讲稿，什么是说话的艺术？什么是说服的艺术？为什么有些伟大的政治演讲能够被我们铭记？过去几届美国总统的演讲风格是怎样的？如何在政治演讲中使用幽默？如何看待媒体只报道政治演讲中的爆款金句，而不在乎政治演讲的核心内容？民主共和政治的艺术不光是妥协的艺术和调节各路利益的艺术，它也是说服的艺术。说服的艺术和宣传洗脑的区别在哪里？这期播客讨论这些话题。 片头曲：门德尔松无词歌Op. 67 No. 2

美国共和党内的民粹新右派和建制老右派有什么区别？这两派在哪些政策上争锋相对？特朗普的竞选搭档万斯JD Vance如何以极快的速度在共和党内崛起，在短短几年内成为了新右派的领军人物？新右派的核心主张是什么？新右派的这套政治理念和特朗普高度重合，但是他们为什么独立于特朗普？为什么他们在美国被称为智识特朗普主义（intellectual Trumpism)？这些新右派会给美国外交和经济政策带来怎样的改变？本期播客把这些话题讲清楚。

一个有钱的好莱坞二线明星，有过好几个漂亮的老婆，非常了解好莱坞政治，他年轻的时候，是一个积极的民主党左派人士，但是在老年的时候成为了右派共和党的候选人，并且还真的成为了美国总统，而且当选总统时是当时最年长的美国总统，而且也连任了。在这个总统任期里经历了一次席卷美国的流行病，差点跟俄罗斯闹僵，还躲过了一次并未成功的暗杀。他只在这次暗杀中受了小伤，而且也因为这次暗杀变得更加受欢迎了。这位总统不是特朗普，而是共和党历史上最成功的总统里根。本期播客讨论了里根的政治生涯，里根和特朗普有什么相似之处，外国人（欧洲人和中国人）对里根所代表的美国政治的误解，里根和同样代表了新保守主义的撒切尔夫人有什么不同。播客最后我讨论了2点里根和特朗普根深蒂固的区别。 片头曲：门德尔松回旋随想曲 演奏人：日安 相关播客： 82-人人质疑的在位总统应该放弃参选第二任吗？ 79-权利越多美国老百姓是不是越幸福？ 73-特朗普定罪会如何影响美国大选？ 71-美国左派右派谁更厌女？ 66-特朗普如何重塑美国政党布局？ 64-特朗普选民都是什么人啊？ 63-美国左派是不是铁板一块？ 58-企业应该在政治问题上表态吗？ ...

聊了好几期女知识分子的女权主义，本期播客扭转狙击炮，对准男知识分子，讨论一下知识分子身上容易出现的拧巴、迂腐和戏谑这三种态度，为什么我认为这些态度会阻碍他们对于真理的追求。 播客前奏：巴赫c小调平均律 播客演奏人：日安

本期播客分析2024年7月4日出来的英国大选结果，工党大获全胜，保守党将遭遇历史性惨败。这意味着啥？为什么一整个西方都在右转，英国却选上来一个左派工党？为什么保守党在英国这么不受欢迎？脱欧问题为什么没有在此次英国大选中出现？为什么工党赢得压倒性胜利，但是却没什么英国人真正热情地支持工党？为什么这个新首相没什么铁粉？播客最后我痛骂英国政治在过去三百年的逐渐衰败，并把当代英国描绘成是美国的文化殖民地。 前奏曲：勃拉姆斯第二钢琴奏鸣曲第三乐章 弹奏人：日安

这是一期闲聊播客，谈论我最近挑战叶问蹲时的思考。播客一开始讨论了为什么我认为培养运动习惯是帮助小孩青少年逃避各种各样现代社会的不健康诱惑最有效的方式，卢梭的自由教育为什么是需要肉体锻炼，以及每天保持高强度锻炼给我带来的三种心态上的改变：正视痛苦；通过目标建立欲望的秩序和高低；以及和同样追求身体真善美的人建立一种平等的友谊。

一个民主党总统，在位期间给美国的经济带来了重大经济改革。与此同时美国社会也很动荡，种族冲突激烈，还有很多年轻大学生在街上游行，呼吁这位总统在支持海外战争就等于谋杀手无缚鸡之力的被压迫人民。在第二次大大选即将来临之际，越来越多的人怀疑他的身体健康是否能让他再统治美国四年，但是共和党的候选人又让很多人感到厌恶至极。面对一片质疑，这位总统应该硬着头皮参选吗？本期播客描绘的不是2024年拜登总统面临的处境，而是1968年约翰逊总统面临的局面。本期播客以史为镜，我们看一下约翰逊总统在68年大选面临的处境，他是应该梗着头皮继续竞选，还是把自己的候选人名额拱手让人？本期播客还介绍了68年大选后民主化了美国总统竞选，民主化的选举流程也开启了美国总统竞选的烧钱时代。 本期播客提到的大家可能不知道是谁的人名：约翰逊总统（Lyndon B Johnson) ； David Axelrod；Tom Friedman；Jerry Rubin； Eugene McCarthy；Walter Kronkite；Bobby Kennedy；Stokely Carmichael; Hubert...

我发现很多受过高等教育的中国人认为，左右这个标签没有意义，或者说左右是相对的，或者说左右之分是要一事一议的。我认为这不是左右标签的问题，这是中文语境独有的混乱。为什么会出现这种混乱？是因为中国现代化的进程中，在过去100年，只有过不断左倾的势力，从来没有过真正的右派势力参与现代化进程的辩论。三股左派思潮，不断地摧毁传统，旨在成为新的传统，但是实际上这种传统不是真正的传统，所以我们也不知道什么是传统。本期播客首先讨论了法国大革命这个跨时代事件如何开启了政治光谱上的左右之分，欧陆的左右之分和英美的左右之分有什么微妙的差别。播客最后讨论了为什么中国现代化进程带来了当代中文语境中左右之分的乱七八糟。 片头曲：门德尔松回旋随想曲 弹奏人：日安

1776年美国宪法和权利法案里给美国人保障的权利为什么这么少？2024年美国政府给美国人保障的权利为什么这么多？这中间发生了什么？为什么美国政府给美国人保障的权利越来越多，美国政府做的事情越来越多、越来越慷慨、越来越忙碌，却变得越来越不受欢迎和不负责任？本期播客讨论1930年代的罗斯福的新政改革（the new deal) 和1960年代约翰逊的伟大社会改革（great society) 是如何开启了美国的大政府时代，给美国带来了农村基建、社会保障养老金（social security），农业上的计划经济；民权法案（civil rights act)、平权行动（affirmative action）、反贫困大战（war on poverty) 、医疗保障（medicaid）。在这个过程中，这两位总统重新定义了美国人对“权利”（rights）的理解，这种重新定义，完全改变了州政府和联邦政府的关系。我认为，把福利包装成权利，可以解释为什么美国政府逐渐在财政上变得如此不负责任，而且政府的职责从政治上的统治变成了行政上的管理。 前奏：门德尔松回旋随想曲 弹奏者：日安

本期播客谈论我对如何哗众取宠的认知和思考，以及我自己的身体力行地在小红书、知乎、播客上哗众取宠的经验分享。播客后半段讨论知识分子能否哗众取宠。 片头曲：巴赫半音阶幻想曲 弹奏者：日安

本期播客讨论科学和玄学在现代社会的地位。作为现代人，我们一方面理所应当地认为，接受高等教育就意味着接受科学方法论规范过的学科真理，学习现代科学，学习客观的普适的有明确界定标准的能够被论证的科学规范，在智识上为社会为祖国为人类做贡献意味着我们要发掘更多的“科学”真理，只有科学方法论才可以规范我们对真理的严肃探索。另一方面，有越来越多接受过科学教育甚至从事科学工作的年轻人怎么开始信奉玄学，面向受过高等教育知识分子的玄学播客怎么越来越多，人们怎么开始普遍地想要从科学之外的领域来获得生活上的指点和方向。为什么科学真理无法满足人类对于人生真理的渴望？本期播客还讨论了中国人对现代科学的信仰背后的历史原因，我认为这可以追溯到中国现代化进程和西方现代化进程的不同。现代科学的道德观为什么一种抹平人性高低的平等主义，这种平等主义有时候会让我们得出一些反常识的结论。播客最后还分享了腰果老师和我昨晚讨论的1920年代学术界的科学大战玄学，胡适带领的科学派大战张君劢的玄学派，张君劢的玄学派为什么会失败。我认为人性渴望伟大，渴望璀璨，渴望永恒，而现代科学无法告诉我们什么是伟大、什么是璀璨、什么是永恒，现代科...

七八十年代美国硅谷逐渐成型时，有三本书深深地影响了硅谷科技创始人世界观：安兰德的《阿特拉斯耸耸肩》，诺奇可的《无政府，国家与乌托邦》和波西格《禅与摩托车修车艺术》。我们认识的乔布斯、马斯克、扎克伯格、贝佐斯在青少年时期，都读过这些书。我们去看今天这些硅谷精英试图传播的几乎所有哲学理念都可以或多或少地追溯到这三本书里。这三本书为什么会风靡硅谷？可以说我们把这三本书背后信奉的理论加起来，就差不多可以得出一个硅谷科技佬的价值观、善恶观、信仰、以及对政府正当性的理解。我认为安兰德给科技精英提供了一种道德观，诺奇可给他们提供了一个正当政府的框架，而《禅与摩托车修车艺术》则是一种心灵慰藉。 片首曲：Solfeggio in C Minor by C.P.E.Bach 弹奏者：日安

为什么这么多严肃的年轻人会在思考人生意义的基础上，开始幻想死亡？为什么对生命最严肃的探索经常会变成对计划自己的死亡？本期播客讨论歌德《少年维特的烦恼》为什么在18世纪的德国引发了模仿性自杀热潮，少年维特的烦恼和痛苦究竟是什么？少年维特和歌德的区别又在哪里？海德格尔为什么认为生命的意义在于死亡？向死而生的意思是什么？人经历死亡的意义在哪里？我认为思考死亡是人能够做的最严肃的事情，但是选择死亡是人能做的最不严肃的事情。 片头曲：巴赫，马太受难曲 弹奏者：日安

本期播客回归「诊断年轻人脉搏」专题。我发现现代年轻人最常见的两种态度是自发的崇拜和被迫的服从，我们崇拜痴迷于各种各样的偶像，服从听命于各种各样的权威，但是社会中值得我们尊重的对象却越来越缺失。尊重是一种怎样的态度？什么样的对象才值得我们尊重？尊重相比于崇拜和服从，为什么需要我们运用自己的理性？为什么康德认为尊重是人人平等现代社会一切道德准则的基础？尊重的缺失是否可以解释为什么我们身边出现越来越多自恋得无边无际的自我崇拜者，和厌恶自己到深不可测的自我憎恨者？ 片头曲：门德尔松无词歌Op. 67 弹奏者：日安