［提要］ 在勒庞看来，乌合之众并不仅仅指街头聚集起的人群，他把群体分成两大类，五小类。其实在这个意义上，这个群体已变成了社会的不同阶层，不同的社会群落。他的分析也开始针对不同社会团体的集体心理。这样的分析实际上已从群体心理学转向社会心理学。 问：群体似乎可以有不同的种类，但它们的表现是不是遵循同样的原则呢？ 答：这就牵扯到勒庞所论及的种族问题了。从大的方面来说，不同种族的人所形成的群体，会有各自的特点。勒庞就认为作为拉丁族的法国人，和作为盎格鲁－撒克逊族的英国人，对民主自由的理解就不同。但是，他对群体心理的分析，却是不分种族的。不管什么种族的人，只要进入了群体行为的模式，所作所为就是大同小异。勒庞把群体分为两大类，第一类是异质性的群体，也就是说群体的组成者是由不同素质的人构成。比如我们前面所讲过的办公室的白领和清洁工进入同一个群体，这种群体就是异质性的。这类群体又被勒庞分为两类，A无名称的群体（如街头群众），B有名称的群体（如陪审团、议会等等）。第二大类是同质性的群体，也就是由相同背景的人组成的团体，比如政治派别，宗教派别，身份团体，或者是军队、劳工，或者是中产阶级、产业阶级等等。但是勒庞声明，他对乌合之众的分析，只分析异质类的群体，因为越是异质类的群体，越能体现出乌合之众的特点。在这种异质的群体中，勒庞的分析是先从集体犯罪开始。他说：“通常集体犯罪的动机，是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个人，事后会坚信他们的行为是在履行一种责任”。他举出的例子是1789年7月14日攻占巴士底狱之后，杀害监狱长的史实。当巴士底狱被攻破之后，一群兴奋的人，就把监狱长围住，有人就开始提各种建议，要吊死他，斩首，还是让马把他拖死。监狱长在挣扎的过程中，踢到了一个人。于是大家就说，让这个被他踢的人来执行死刑，割断监狱长的脖子。这个人是个刚干完活儿，来巴士底狱看热闹的一位厨师，但是大家一致通过，由他来执行死刑，并不断的有人喊“共和国万岁”。于是这个群体的意见就形成了一种暗示，暗示他杀人是一个爱国行为，于是他就动手了。我们还知道人群还把这个监狱长的头割下来，挑在长矛上游行，所到之处一片欢呼。勒庞分析说：“杀人者认为自己是做了一件很有功德的事情，既然他得到了无数同胞的赞赏，他这样想是很自然的。这种事从法律上可以视为 问：这么说在群体心理中，罪与无罪的界限改变了。 答：是的。勒庞接着又举大革命中九月惨案的例子。这是发生在1792年9月2日到9月7日，遍及法国许多城市的大屠杀。当时狂热分子马拉号召人们把监狱中关着的囚犯全部处死，以免外国军队入侵法国时，这些人会作内应。结果大开杀戒，有2000多人被杀，参与杀人的民众都是平时的良民，小手工业者、匠人、店员、邮差等等，勒庞说：“他们就像前面提到过的那个厨子一样，完全相信自己是在完成一项爱国主义的任务，他们挤进一间办公室，既当法官，又当执行人。但是他们丝毫不认为自己是在犯罪”。马拉号召滥杀，其中最蛊惑人心的一个口号就是“共和国在危机中”。我们在前面已经讲过，引发群体暴行的最有效手段就是口号。在1966年8月的北京，也发生过性质几乎一样的大屠杀，那就是大兴县“831大屠杀”，也是在不到五