［提要］ 班达指出，推崇秩序至上的知识人，其本质是反民主的。因为民主制度中的公民平等原则，已经否定了秩序等级，否定了所谓有着历史合理性的不平等。班达认为，民主制不仅有其历史的正当性，而且有道德上的正当性。

［提要］ 在德雷福斯事件和随后的一次世界大战中，班达看到当时法国知识界泛滥的一股思潮，那就是以政治激情的指向，来判定何为价值，何为道德上的善。用今天的话说，就是政治正确。但问题在于，遵循政治激情的指向，是知识人的正确选择吗？

［提要］ 随着德雷福斯事件的进展，法国知识界日益分裂。一些著名的文人，面对这起冤案的铁的事实，竟然闭目不看。在他们心中，正义真理、个人尊严与自由，这些价值远远比不上陆军荣誉、国家脸面来得重要，因为前者太抽象，属于不实用的价值，后者却反映现实的政治正确。

［提要］ 在德雷福斯事件战斗的关键时刻，伟大的作家、法国自由知识分子的代表左拉，以《我控诉》一文，揭示了这场斗争的实质。

［提要］ 朱利安·班达( Julien Benda 26.12.1867- 07.06.1956) 的名著《知识人的背叛》从普世主义和绝对主义的立场，批评法国一部分知识分子的政治激情。他抨击以实用和损益为真理标准的知识人是叛徒。他们背叛了知识人的天然和本质的属性。在他看来，知识人的责任，就在于持守理性主义和启蒙理想的原则，捍卫普世价值。

［提要］ 雷蒙阿隆说“《知识分子的鸦片》是一个知识分子为知识分子所写的书”，为此他仔细考察了知识分子的概念及其在社会中的作用。他所担心的是，自由欧洲的知识分子是否甘愿作茧自缚，是否丧失了本真的信仰，而在世俗的宗教中，成为暴政的辩护士。 ...

［提要］ 雷蒙阿隆说“《知识分子的鸦片》是一个知识分子为知识分子所写的书”，为此他仔细考察了知识分子的概念及其在社会中的作用。他所担心的是，自由欧洲的知识分子是否甘愿作茧自缚，是否丧失了本真的信仰，而在世俗的宗教中，成为暴政的辩护士。

［提要］ 由于知识分子是以思想活动确立自己在社会中的地位的，所以他们会本能地迷信历史而轻视当前，正像宗教人士对圣经中预言的迷信一样，知识分子更容易轻信所谓历史预言。历史决定论给他们提供了一个理论框架，这正是雷蒙阿隆所担心的。

［提要］ 由于知识分子是以思想活动确立自己在社会中的地位的，所以他们会本能地迷信历史而轻视当前，正像宗教人士对圣经中预言的迷信一样，知识分子更容易轻信所谓历史预言。历史决定论给他们提供了一个理论框架，这正是雷蒙阿隆所担心的。 ...

［提要］ 阿隆指出，左翼知识分子容忍甚至拥戴苏俄制度的一个重要理由是，他们相信历史必然性，相信历史有一种绝对价值，而自称是无产阶级代表的布尔什维克同时也是历史必然性的代表，是历史价值的代表，他们自诩可以把人类从邪恶的资本主义社会带入共产主义的天堂，这是一个历史使命。 问：雷蒙阿隆对历史哲学有相当深入的研究，所以他分析问题一定不会放过历史的角度。 答：没错。他1938年就出版了《历史哲学导论》一书，当时他把这本书送给萨特。萨特说，这书可以说是《存在与虚无》的导论。当然雷蒙阿隆自己并不这样看，他曾在法兰西公学认真听过科耶夫的黑格尔讲座，对黑格尔的历史哲学很重视，也做过深入的研究。这位科耶夫是一位俄裔的哲学家，以独特的黑格尔研究名重一时。他是把黑格尔的历史哲学当作一个世界图景来理解的。而且他曾号称自己是一个斯大林主义者。阿隆听他的讲座，但对他这个说法将信将疑。不过在我看，这其实并不难理解。科耶夫大讲黑格尔，把拿破仑看作是“马背上的世界精神”。他心中颇以黑格尔自居，所以他把斯大林看作世界历史的征服者，...

［提要］ 阿隆指出，左翼知识分子容忍甚至拥戴苏俄制度的一个重要理由是，他们相信历史必然性，相信历史有一种绝对价值，而自称是无产阶级代表的布尔什维克同时也是历史必然性的代表，是历史价值的代表，他们自诩可以把人类从邪恶的资本主义社会带入共产主义的天堂，这是一个历史使命。

［提要］ 面对苏联制度下无产阶级的实际地位，阿隆看到了另一个神话，即无产阶级的神话。他问道：“当一个政党用工人阶级的名义实行专制，却剥夺了工人阶级在民主制度下争取到的相对和部分的解放，特别是剥夺了保障这种解放的手段时，工人阶级还能算得到了解放吗？为什么这样的革命倒成了一种善行呢？” ...

［提要］ 面对苏联制度下无产阶级的实际地位，阿隆看到了另一个神话，即无产阶级的神话。他问道：“当一个政党用工人阶级的名义实行专制，却剥夺了工人阶级在民主制度下争取到的相对和部分的解放，特别是剥夺了保障这种解放的手段时，工人阶级还能算得到了解放吗？为什么这样的革命倒成了一种善行呢？”

［提要］ 在左派知识分子心目中，革命具有先天的优越特权，无论什么事情，只要和革命连在一起，就有了天然合理性。事实上，革命这个观念内涵非常复杂，甚至有些内容是冲突对立的。它甚至能给社会，给人带来灾难性的后果。

［提要］ 在左派知识分子心目中，革命具有先天的优越特权，无论什么事情，只要和革命连在一起，就有了天然合理性。事实上，革命这个观念内涵非常复杂，甚至有些内容是冲突对立的。它甚至能给社会，给人带来灾难性的后果。 问：革命这个观念在我们心目中总是有正面的意义，阿隆是怎么分析的，我想听友们会有兴趣。 答：确实，在我们的观念中，革命是天然正面的东西。我们从小受的是革命教育，依靠的是广大革命群众，进行的是革命战争，连工作干活都是抓革命、促生产。细想想，我们用任何一个词都可以冠以革命的修饰语。革命同志、革命干部、革命小将、革命思想、革命文艺……天啊，简直是革不完的命，还要继续革命。用雷蒙阿隆的话，就是革命有一种prestige，就是革命的魔力。我们知道，prestige这个词在中世纪时常用来形容一种超自然的效力effet...

［提要］在左派知识分子看来，有些观念是天然正当的，但是如果不加批判地使用这些观念，会造成神话与现实的分裂。雷蒙阿隆冷静清晰地分析了三个最重要的观念，左派、大革命和无产阶级，指出这些观念所包含的复杂的含义。

［提要］ 在左派知识分子看来，有些观念是天然正当的，但是如果不加批判地使用这些观念，会造成神话与现实的分裂。雷蒙阿隆冷静清晰地分析了三个最重要的观念，左派、大革命和无产阶级，指出这些观念所包含的复杂的含义。 ...

［提要］ 雷蒙阿隆从法国知识界的分化与争执中看出，一个读书人，哪怕你才华过人，学富五车，也会在一些简单的问题面前是非不分。因为有一些观念像鸦片一样，让吸食的人陷入幻觉，以至连简单的事实也分辨不清。他决心去梳理这些观念。他把这些观念称为知识分子的鸦片。 ...

［提要］ 雷蒙阿隆从法国知识界的分化与争执中看出，一个读书人，哪怕你才华过人，学富五车，也会在一些简单的问题面前是非不分。因为有一些观念像鸦片一样，让吸食的人陷入幻觉，以至连简单的事实也分辨不清。他决心去梳理这些观念。他把这些观念称为知识分子的鸦片。

［提要］苏联的扩张姿态，使西方国家的政治领袖明白，雅尔塔会议上罗斯福的设想，由和平共处的大国合作，来保障世界和平，已完全落空。苏俄共产体制根深蒂固的输出革命的冲动，使他们一有机会就来试验民主国家的勇气。北大西洋公约的签订，为战后格局的稳定建起一道防线，但很多人看不清楚它的意义。雷蒙阿隆为此大声疾呼，此时维克多·克拉夫琴科审判，更撕裂了法国知识界。 ...

［提要］苏联的扩张姿态，使西方国家的政治领袖明白，雅尔塔会议上罗斯福的设想，由和平共处的大国合作，来保障世界和平，已完全落空。苏俄共产体制根深蒂固的输出革命的冲动，使他们一有机会就来试验民主国家的勇气。北大西洋公约的签订，为战后格局的稳定建起一道防线，但很多人看不清楚它的意义。雷蒙阿隆为此大声疾呼，此时维克多·克拉夫琴科审判，更撕裂了法国知识界。

［提要］ 1946年冷战开启，这是以两个讲话为代表。欧洲的知识分子面临站队的问题，从当时阵营的划分看，是集权暴政的苏俄与自由民主的英美相对峙。从表面上看，是个简单的非黑即白的问题，但在现实中，尤其在思想理论层面上，却要复杂得多，呈现出多层次的灰色地带。

［提要］ 1946年冷战开启，这是以两个讲话为代表。欧洲的知识分子面临站队的问题，从当时阵营的划分看，是集权暴政的苏俄与自由民主的英美相对峙。从表面上看，是个简单的非黑即白的问题，但在现实中，尤其在思想理论层面上，却要复杂得多，呈现出多层次的灰色地带。 ...

［提要］ 二次大战之后，反纳粹德国的统一战线迅速瓦解，雅尔塔会议对东西方势力范围的划分，实际上是西方民主国家与集权国家和平共处的幻想。同样面对纳粹，对英美来说，保家卫国是捍卫民主自由的普世价值，对苏联而言，卫国战争事实上是捍卫另一种价值，战争的结果是维护了集权统治，甚至在可能时要扩展暴政的范围。这是人类历史上的关键时刻，对法国知识界当然有极大的影响。 ...

［提要］ 二次大战之后，反纳粹德国的统一战线迅速瓦解，雅尔塔会议对东西方势力范围的划分，实际上是西方民主国家与集权国家和平共处的幻想。同样面对纳粹，对英美来说，保家卫国是捍卫民主自由的普世价值，对苏联而言，卫国战争事实上是捍卫另一种价值，战争的结果是维护了集权统治，甚至在可能时要扩展暴政的范围。这是人类历史上的关键时刻，对法国知识界当然有极大的影响。