介入的旁观者雷蒙·阿隆第五节 面对冷战的阿隆
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[提要] 1946年冷战开启,这是以两个讲话为代表。欧洲的知识分子面临站队的问题,从当时阵营的划分看,是集权暴政的苏俄与自由民主的英美相对峙。从表面上看,是个简单的非黑即白的问题,但在现实中,尤其在思想理论层面上,却要复杂得多,呈现出多层次的灰色地带。 问:上次你讲到了丘吉尔的富尔顿演讲,那另一个讲话是什么呢? 答:那就是斯大林在苏维埃代表选举大会上的讲话,时间是1946年2月9日,比丘吉尔的讲话早一个多月。斯大林宣称,马列主义的信条依然有效,因为资本主义国家发展的不平衡会引发世界动荡。只要资本主义存在,战争就不可避免。他要求苏联人民做好准备,因为资本主义亡我之心不死,所以要大力发展重工业、军备产业,要准备至少再搞三个五年计划。他要求苏联人民作出巨大牺牲。我们可以看出来,斯大林的分析完全依照列宁的理论,帝国主义是资本主义发展的最高阶段。但是在这个理论的背后,实际上是有地缘政治的目的。他要把东欧变成自己的卫星国,用暴力在这些国家推行共产制度。斯大林对吉拉斯说:“战胜者有权利依照他的心愿来建立他所选择的制度”。所以雅尔塔会议上,三大国所达成的由东欧各国人民通过自由选举来决定自己的制度的约定,只是一纸空文。斯大林根本就没想要遵守,随后丘吉尔在富尔顿的铁幕演说,是对欧洲当时形势的描述,所以现在谈冷战多谈丘吉尔,其实呢,冷战实际上是苏俄步步紧逼,民主国家作出反应,互相博弈的结果。事实上是苏联迅速占领了东欧,建立了自己的傀儡政权。只有捷克搞了选举,共产党一时没有独占权力,但很快也被苏联颠覆了。外长马萨里克不明不白地死了。以苏联秘密警察的心狠手辣,很多人认为,他是被谋杀的。   问:苏联的扩张既然明摆在那儿,为什么欧洲还有很多知识分子亲苏? 答:这个问题,雷蒙阿隆自己有过分析检讨。他认为,对苏联总是怀有一种宽恕之心,因为毕竟并肩和纳粹作过战,但是他自己心里明白苏联制度的本质。他说:“意大利的集权制,甚至希特勒的集权制,在那时候还远不如苏联的集权制。这可以从集权的两种意义上来讲,一是国家吃掉公民社会,二是神话国家要推行的主义,变成教条,强迫知识分子和大学皈依信奉”。但是他当时对苏联也有迷惑,他认为苏联是模仿救世的宗教,而纳粹则不知道什么是人道。他自己检讨说:“我怎么会作出这种错误的判断呢?是不是因为我们需要借助苏联来对付第三帝国呢?也许还有更加深刻的动机,我们这帮人深受黑格尔和马克思学说的浸润。加入共产党没什么了不起,而加入法西斯那简直是不可思议的事情。在这些人中,我反共最坚决,信奉自由主义也最坚决,但是要等到1945年之后,我才摆脱了一切左派的偏见”。他说的这一帮人就包括萨特,包括尼赞,还有后来的加谬等一批思想家. 因为阿隆明白了“人们选择自由和资本主义的民主,而不选择共产主义的方案,并不仅仅因为市场机制比中央计划更为有效,选择的标准还有很多,机构的有效性,个人的自由,分配的公平,也许高于一切的是,一个制度将会造成什么样的人”。阿隆对这些基本原则的清晰的认识,使他明确自己的立场,这个立场用他自己的话,就是“大西洋联盟的立场”。但是面对欧洲的民众,事情就没有这么清楚。用阿隆的话来说:“苏联军队开
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[提要] 班达指出,推崇秩序至上的知识人,其本质是反民主的。因为民主制度中的公民平等原则,已经否定了秩序等级,否定了所谓有着历史合理性的不平等。班达认为,民主制不仅有其历史的正当性,而且有道德上的正当性。
Published 04/17/19
[提要] 在德雷福斯事件和随后的一次世界大战中,班达看到当时法国知识界泛滥的一股思潮,那就是以政治激情的指向,来判定何为价值,何为道德上的善。用今天的话说,就是政治正确。但问题在于,遵循政治激情的指向,是知识人的正确选择吗?
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[提要] 随着德雷福斯事件的进展,法国知识界日益分裂。一些著名的文人,面对这起冤案的铁的事实,竟然闭目不看。在他们心中,正义真理、个人尊严与自由,这些价值远远比不上陆军荣誉、国家脸面来得重要,因为前者太抽象,属于不实用的价值,后者却反映现实的政治正确。
Published 03/31/19