［提要］ 说起时间，每个人似乎都知道是什么，但我们真的明白什么是时间吗？柏格森从质疑古典哲学中的时间观念开始，提出了一套全新的对时间的解释。他的时间理论对现代哲学产生了深远的影响。 问：确实，我们每个人都生活在时间之中，却很少有人去问一下，究竟什么是时间。   答：这是一个很有趣儿的现象。我们最常说的话就是“我没时间”，但这话从哲学的角度看，是一个错误的表达。因为人就存在于时间之中，当你说你没有时间时，你是把时间当作一件外在于你的一件东西，可以有或没有。但时间根本不是这种性质的东西。那它究竟是什么？可以给出的解释、定义有很多，不少伟大的哲学家都讨论过这个问题，他们的解释有相同的，也有不同的。但是圣奥古斯丁有一句话说得很棒。他说：“什么是时间？没有人问我，我很清楚，一旦想向人解释，我就茫然”。这说明时间这个概念，并不那么容易解释清楚。我举两位大哲学家对时间的解释为例子，然后再来看柏格森的解释。亚里士多德说：“时间是就先后而言的运动的量”。这就是说时间是可以感觉到的、先后变化的某物。因为所有的变化，一定是某物的变化。把某物的变化，称为一个量，一个数量，因为变化总会显示为数量的变化。这种变化就是事物的运动。我们说，可以从树的年轮上看到时间，就是说树的生长、运动、变化是在时间中的。我们说地球的运动变化，体现为地层积累，我们也能从层积中看到时间。所以亚里士多德的时间是外在的、物理世界的时间，是量化的、可以计量的时间。也就是说它是时钟上所走着的时间。我们再来看康德的说法。他认为空间和时间，是我们认识能力的纯粹直观形式，这话有点费解。康德的意思，简单地说，就是人要认知某物，一定要在时间和空间的形式之中，脱离时空就不可能有人的认识活动。人要靠一个空间时间的框架才能形成认识。而且，这个纯粹的直观形式是人的内在能力，是先天的。朋友们可以想一想，你可能感知一个不具备空间位置，不具备时间节点的东西吗？所以康德的时间，是和人的主体性相连，同人的内在感觉相连。所以康德说：“我们在一切情况下所可能完全认识的，毕竟只是我们直观的方式，即我们的感性，并且永远只是在本源地依赖于主体的空间、时间条件下来认识它”。   问：不管怎么说，这个时间问题都相当不容易理解。 答：我这还是尽量简化问题。因为时间性问题不仅是个哲学问题，也是个科学问题。牛顿的物理学就是建立在一个绝对时间概念上的。爱因斯坦的相对论质疑了时间的单向性，他说：“过去现在和未来之间的分别，只不过有一种幻觉的意义而已”。所以有些附会的人，才胡编出那么多穿越作品。前不久刚刚去世的霍金，最流行的作品就是一本《时间简史》。他说：“我们看到的是从很远星系来的光，是在几百万年之前发出的，我们看到的最远的物体，光是80亿年前发出的。这样在我们看宇宙时，我们是在看它的过去”。看它的过去，这种表达就反映出时间的复杂性。这些科学家对时间的看法，是由科学哲学来研究，我们还是沿着传统哲学的路子往下走。在柏格森看来，传统哲学，从亚里士多德到康德，在谈论时间问题时，总是和空间联系在一起的。比如亚里士多德，他说时间就是先后运动中的数量和数目，这就是指，时间中运动的东西，