这么绷得住吗？和尚？ 本期核心文献：《道余录》。朋友们可自行下载。 -时间轴- 3:28    姚广孝神道碑与姚广孝墓塔 参：郑永华. "《姚广孝神道碑》碑文之误辨正." 首都师范大学学报：社会科学版 1(2011):6. 图为姚广孝墓塔：这是一座极少数的被我和我的朋友们毫无争议的公认丑陋的丑塔。它的问题是丑的毫无特点，很无聊。 5:50    姚广孝与高皇帝健全教育 13:49   《奉天靖难记》中的姚广孝 这儿我好像讲秃噜了，《奉天靖难记》里就没有姚广孝的事儿——当然这个事情也很值得研究。总之李二同学在这儿警醒一下自己…… 15:03   《道余录》姚广孝的破防时刻 余曩為僧時，值元季兵亂，年近三十，從愚庵及和尚于徑山習禪，學暇則披閱內外典籍，以資才識，因觀河南二程先生遺書，及新安晦庵朱先生語錄。三先生皆生趙宋，傳聖人千載不傳之學，可謂間世之英傑，為世之真儒也。三先生因輔名教，惟以攘斥佛、老為心。太史公曰：「世之學老子者則絀儒，學儒學亦絀老子，道不同不相為謀。」古今共然，奚足怪乎？三先生既為斯文宗主、後學之師範，雖曰攘斥佛、老，必當據理，至公無私，則人心服焉！三先生因不多探佛書，不知佛之底蘊，一以私意出邪詖之辭，枉抑太過，世之人心亦多不平，況宗其學者哉？——《道余录·序》 老和尚显然绷不住了——当然他说的也不是没道理。 16:46   读书人骂人毫无观赏性 17:59   电视剧中的“姚广孝”，未免太仙风道骨了 21:20   二程，朱熹与小本本上的四十九条黑料 二程先生遺書中，有二十八條；晦庵朱先生語錄中，有二十一條，極為謬誕。余不揣，乃為逐條據理一一剖析，豈敢言與三先生辯也？不得[A1]已也！亦非佞於佛也。稿成，藏於巾笥有年，今冬十月，余自公退，因檢故紙得此稿，即淨寫成帙，目曰「道餘錄」，置之几案間。士君子有過余覽是錄者，知我罪我，其在茲乎！——《道余录·序》 23:27   反程颢：你反佛，是因为心理建设能力太差 逃虛曰：「明道言：『昨日之會，大率談禪，使人情思不樂，歸而懷恨者久之。』明道何乃自苦如此？詩云：『善戲謔兮！不為虐兮！』聖人刪詩尚取之，況於談禪者乎？明道若會得終日談而未嘗談，終日聞而未嘗聞之理，決無不樂而懷恨也。『天下習已成風，其何能救？』明道若救不得，不若相忘於江湖，豈不快哉？明道何拘拘於小節，而自苦如此？25:28   施主不妨和我学学佛法？ 26:40   伊川你宁配吗？ 伊川先生曰：「神與性元不離，則其死也，何合之有？如禪家謂：『別有一物常在，偷胎奪陰』之說，則無是理。」逃虛曰：「偷胎奪陰，豈是常事？伊川謂：『禪家說別有一物常在，偷胎奪陰。』烏有是理哉？昔王正言問黃龍心禪師曰：『人之生，三緣和合乃生，有即死即生，奪胎者如何？』師曰：『正言為漕使，到處是正位，正言疑否？』正言曰：『不疑。』師曰：『不必疑也。』正言領其說。禪家之說，如斯而已。如言：『別有一物常在，偷胎奪陰』，此是伊川自造此說誣禪學者。伊川良心何在？」“良心何在”四个字，用来形容程颐——在宋儒以后，真是吗没第二个人敢用了。 29:42   格义与玄学 格义者何？格，量也。盖以中国思想比拟配合，以使人易于了解佛书之方法也。事数者何？据《世说·文学篇》曰：“事数，谓若五阴、十二入、四谛、十二因缘、五根、五力、七觉之属（亦作声，误）​。法雅之所谓事数即言佛义之条目名相。其以事数拟比，盖因佛经