系統測試

法國哲學家孔德將利他主義定義成「為別人而活，為了別人的幸福快樂而犧牲自己」。 但德國哲學家尼采認為若將別人放在比自己更高的位置，將會壓抑自我的發展，阻礙卓越和創新的追求。美國哲學家蘭德，強調個人的權利和利己主義，強烈反對極端的利他主義，她說「我不為他人而生存，也不要求他人為我而生存。」但在生物學家發現動物界許多利他行為的同時，讓人將達爾文「適者生存」的觀點和「善者生存」的觀點做一番比較：適者生存是利己，善者生存是利他。 讓我們看利己與利他如何出現在古今中外的學說之中。

史密斯是蘇格蘭的哲學家和經濟學家，他的兩本重要著作是一七五九年出版的《道德情操論》，闡述他的倫理觀念；一七七六年出版的《國富論》，闡述他的經濟思想。《國富論》開經濟學的先河，奠定了史密斯成為近代經濟學鼻祖的地位，史密斯相信人類許多行為—特別是經濟行為，是源自利己的心態和理念。 他認為人的本性有利己的成分，也有利他的成分。也有人認為史密斯的兩個觀點並不是完全一致的，在《道德情操論》裡，他的觀點傾向道德、情操，因此認為利己和利他並存，十七年後出版的《國富論》裡，則傾向經濟行為，因此較為強調利己的理念。 詳細節目內容，歡迎收聽。

中國文化思想裡的「利己」和「利他」，可以用楊朱「拔一毛以利天下不為也」和墨子「摩頂放踵利天下為之」這兩個理念作為代表。 楊朱說：古時候的人，別人要他損傷自己一根毫毛，去讓天下的人受益，他不會這樣做；若要拿全天下的東西來奉養他一人，他也不會要，如果每個人都不損害自己的利益，也不給天下的人好處，天下就太平了。這可以算是「利己主義」或「個人主義」。 而墨子提出「兼愛」的觀點：如果天下的人都彼此相愛，國與國之間不互相攻打，家與家之間不互相動亂，那麼就沒有盜賊，君臣、父子之間都有孝順和仁慈，那麼天下就太平了。這就是「利他主義」。 但孟子說：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」認為利己和利他這兩個理念可以隨著環境時勢來適應，不必硬性地一分為二。 詳細節目內容，歡迎收聽。

為了提升和諧的共同生活，人們必須靠法律、倫理與美德，來規範與指引人類的本性。 因此從人類的本性，由性善與性惡、利己和利他，這幾方面著手探討： 孟子認為人性本善，主張人性向善就如水向下流，人性沒有不善的，正如水沒有不往下流一樣。他也說同情心、羞恥心、恭敬心、是非心人人都有，同情心就是仁、羞恥心就是義、恭敬心就是禮、是非心就是智，仁、義、禮、智不是外來的，而是本來就具有的人性。 荀子認為人性本惡，主張人天生就喜愛利益和好處、不願意吃虧、喜歡享受，必須經由教育來導引向善。 然而，古今中外還有更多的研究，至今還沒有找到最終的答案。 詳細節目內容，歡迎收聽。

成功的「十年定律」或「一萬小時定律」 意思是成功來自十年或者一萬小時以上專注用心的練習，專注、用心的練習包括嚴師的關注指導，和嚴謹自律的練習。 音樂神童莫札特也是磨練出來的，同樣印證了「成功的十年定律」、與「一分天才，二十九分教導和環境，七十分的努力」這個成功法則。而他們的成功，帶給世界更多的啟發與快樂。 詳細節目內容，歡迎收聽。

成功的「十年定律」或「一萬小時定律」 意思是成功來自十年或者一萬小時以上專注用心的練習，專注、用心的練習包括嚴師的關注指導，和嚴謹自律的練習。用一天平均二小時完全專注用心地練習來算，一萬小時就是十到十五年了。 今天的節目將以搖滾天團The Beatles為例，來印證「成功的十年定律」、「臺上三分鐘，臺下十年工」、與杜甫「讀書破萬卷，下筆如有神」這個古今中外通用的定律。 詳細節目內容，歡迎收聽。

到底什麼因素和成功有密切的關連呢？ 我們可以得到三個結論： 第一、成功不能光靠天才，但是，天才會幫我們找到比較好的開始，帶來比較好的機會，得到比較好的教導和訓練，也因而鼓勵我們更加努力。 第二、環境、機會和教導都是成功的因素，但是我們必須有準備、有決心，懂得面對機會，掌握機會，然後付出最大的努力，才會獲得成功。 第三、一個毫無爭議的結論：努力和毅力是成功最重要的因素，這是千古不移的定律。 詳細節目內容，歡迎收聽。

成功來自看到別人沒有看見的機會，而且要懂得創造新的機會、掌握機會和善用機會，而背後更重要的是做好充分的準備。 詳細節目內容，歡迎收聽。

人口問題的另一個課題是人口的移動。由於人口分布的改變，帶來了城鄉差距的問題，城市因為人口集中，經濟活動頻繁，帶來較多的就業機會、較高的教育水準、較好的醫療服務、與繁華的生活品質；但城市也因此有較嚴重的交通問題、居住空間的問題、空氣與環境污染的問題、與居家安全的問題等。另就人口移動的性質，如旅遊、工作或移民等，都影響地方的經濟、教育、文化等生活環境，如何協助彼此對環境的適應與融合，也都是國家責無旁貸的重要任務。 對於可延續的發展中，無可避免地會面臨傳染病的傳播。在人類歷史裡，鼠疫、天花、流感。。。等，隨著環境的變遷，不時地會有變異的微生物在人體間傳播，影響人們的健康。而人類在醫學、基因工程、微生物學上的努力，也不斷有疫苗與藥物的發展，有效並成功防制疾病的擴散。這是在未來的醫學與公共衛生領域最嚴峻的挑戰。

世界的人口問題除了數量上的調控，道德人權的獎勵與開導，男女數目的平衡、老年人與年輕人數目的平衡、隔代教養與過份溺愛的問題，都需要政府悉心的注意。而隨著平均壽命的增加與出生率降低，高齡化的社會，帶給社會福利與醫療制度的壓力，並在教育、旅遊、保健等社會活動上，也需要政府配合人口年齡分布，有效地適應與調節。 可延續發展的經濟、社會、文化層面，歡迎收聽。

在珍惜天然資源消耗與使用的同時，科學研究和技術的發展是人類可延續的發展中最重要的課題。 除了減少綠色資本的耗損、降低人造資本的使用，我們期待「綠色資本主義」（Natural Capitalism）帶來下一個工業革命。如何更有效率、循環回收、處理、充分運用天然資源，轉化使用、儲存大自然的熱能與動能，調整畜牧、農業的生產與自然環境共生、共存的關係，將為我們帶來雙贏結果，讓我們的經濟蓬勃，生活更舒適，環境也變得更乾淨、更安全、更美麗。

二○○八年，當時的聯合國祕書長潘基文宣布，將三月二十二日定為世界水資源日（World Water Day），提醒大家對水資源問題的注意。 隨著氣候的變化以及其他人為因素，湖泊和河流面積縮小、乾涸的問題越來越嚴重。據統計，每二十秒鐘，就有一個小孩因為沒有乾淨的水而死亡。為此潘基文提出一個目標，希望到了二○一五年，把全世界沒有淨水可用的人能減少一半。 水資源的另一個問題是污染。污水裡的有機物質會消耗河川湖泊裡的氧氣，工業污水裡的重金屬、油、毒性有機物，以及其他化學品。特別是發電廠排放出來的冷卻水，溫度會比較高，這些都會影響河川、湖泊、海洋的生態。 讓我們一同珍惜這個無法被取代的天然資源 – 水。

人為因素引起環境變遷的例子，還有大氣裡臭氧層的耗損。 大氣中的氧原子受到紫外光的刺激，分裂成氧原子與臭氧分子；也會反過來讓氧原子與臭氧分子合成為氧分子。這個自然的分裂與合成過程在大氣中形成一個平衡的臭氧層。臭氧層會吸收陽光中的紫外線，當臭氧層耗損時，抵達地球的紫外線會因而增加，過量的紫外線會引起皮膚癌和其他相關的皮膚疾病。 自從一九七○年代起，科學家發現，大氣中的臭氧每十年減少了四％。臭氧減少的一個主要原因，是人類使用氯氟烴（CFC）化學物，做為冰箱的冷媒、或清潔劑、噴霧器之所需。經過光分解CFC會產生氯的游離原子，而引起臭氧分子與氧原子合成為氧分子。麻煩的是，CFC的壽命長達五十至一百年，在大氣裡，一個CFC分子可以消耗一萬到一百萬個臭氧分子。 如何逆轉臭氧層的消失，歡迎收聽。

溫室效應原本是讓地球適合生存的平衡機制，而由於過多的二氧化碳排入大氣中，將自地球輻射出來的能量折回地球，導致地球表面溫度的上升，形成全球的暖化，使得極端氣候頻繁地發生。 全球各地一同努力減緩、逆轉情勢的發展，也讓我們共相盛舉。

2008年3月，《時代雜誌》裡有篇文章標題是「十個改變世界的觀念」，我想談談其中頭幾個跟環境和經濟比較相關的觀念。當中有個最重要的觀念是「可延續的發展」或稱為「永續經營」。 首先，我們看環境變遷對可延續發展的衝擊。影響最大的首推氣候變遷，讓我們找出人為因素對氣候的影響，降低對環境的衝擊

為您介紹「有創意的資本主義」的提案： 尤努斯的「微額信貸」、尼葛洛帝的「讓每個小孩都有一臺筆記型電腦」、波諾的「紅色計畫」， 都是把「賺錢」和「做好事」結合起來的例子。

我們解讀「有創意的資本主義」是「為了賺錢而做好事」而「社會企業」是「為了做好事去賺錢」，由此產生了企業評價的三條底線，一條是財務的底線，一條是社會責任的底線，一條是環境保謢的底線。 二十一世紀的企業應該在這三條底線都得到很高的評分。同時這也是三條相輔相成的底線，足夠的創意可以帶來三贏的局面。

在當今的資本主義的經濟系統裡，個人的財富大量地累積，富豪們對利己與利他之間的選擇與平衡，已與過去大不相同；企業規模全世界地擴張，不僅加深了企業與社會的關係，也加重了企業的社會責任；政府所訂定的法令規章、社會制度，都直接影響到企業的運作。這些政治經濟、歷史地理、與社會環境，都是觸動「創意的資本主義」這個觀念的背景與動機。

有創意的資本主義是微軟公司創辦人比爾蓋茲在2008年「世界經濟論壇」的演說裡提出的觀念。 我們可以從資本主義經濟系統談起，探討人類求生存而對利己或利他的思考，並在理智、道德、宗教乃至於進化力量的影響，相信利他和無私與利己和自私相輔相成，並不是互相衝突違背的理念和行為。

在〈諫逐客書〉的第三段李斯用事理和比喻做結論，說服王者治國應當廣納眾民，逐客是對秦國有害、對敵人有利的。 我們同時對照美國近代的季辛吉和布里辛斯基，他們兩位在一九七○年代對美國的外交政策有非常重大的影響和貢獻。 招攬人才、留住人才、培養人才都很重要，必須有遠見、有開放的心胸和全面的考量和計畫，才能讓人才適得其所。

李斯在〈諫逐客書〉第二段提出秦王喜歡擁有外國出產的珠寶財物，並坦言「現在我們用人卻不是這樣，不問對錯，不論是非，只要不是秦國人就不許留下來，只要是客卿就一律驅逐出境，難道陛下把美色、音樂、珍珠、寶玉看得重，而將人民看得輕嗎？這並不是統御天下、制服諸侯的做法呀！」

秦國經過商鞅變法，國力日益強盛，秦惠文王採用來自魏國張儀「連橫」的策略，分別建立與各國的關係，最後個別擊敗六國。 李斯列舉客卿的貢獻，並表示：「假如國君拒絕接納客卿，疏遠賢人而不重用的話，秦國就不會富足，也不會有強大的威名。」