「一個文明國家的進步與否，取決於他們對於現有的文化，保留給後代子孫的這項工作，做得好不好！」　　—德國東亞研究院前院長 歐樂思神父 什麼是Lmuhuw？2003年聯合國教科文組織曾表示，泰雅族語在語言發展上被列為「脆弱等級」，擔心會隨著歲月慢慢從地球消失。原鄉花園主持人安力．給怒（賴安淋）、比黛．A宓（王淑榮），長期關注原民語言及文化發展，深度尋訪泰雅族的Lmuhuw，就是古調吟唱，牽起了失傳的古調、消失的錄音，資料的重建、採集過程，以及後續的研究與傳承行動。 首先，台灣基督長老教會寒溪教會黃志堅牧師Syat，帶來了這段文化尋根的源起。1960年代，史惟亮、許常惠發起民歌採集運動，希望蒐集台灣民族音樂，進而創作自己的歌。然而在時光長河中，台灣本地的民歌盤帶、音檔不幸嚴重損壞！ 住在德國波昂的歐樂思神父，非但在當年四處募款，給予史惟亮資助，更在2013年，將德國波昂保存的完好錄音，送回了台灣。情牽台灣與德國的這段情誼，在宜蘭寒溪部落結出果實，原來當年史惟亮的採集隊伍，第一站就是到了宜蘭的寒溪。 隨著當年民歌採集的珍貴錄音重見天日，黃志堅牧師Syat與在地的耆老、年輕人展開了翻譯與傳唱的行動，2022年更出了「聽見1967寒溪村泰雅族」專輯，讓Lmuhuw重新傳揚在這片土地！ 政治大學民族學系博士、兼任助理教授鄭光博不僅參與對這批珍貴錄音的研究，本身也是古調的採集者。史惟亮等人當年民歌採集的初衷，是從民族音樂的角度出發，然而無心插柳，過去泰雅族沒有文字，一切經歷在族人的記憶中，要傳承唯有透過吟唱。於是，大約在1990年代之後，原民古調吟唱的內容逐漸受到學界重視，鄭光博就分享了Lmuhuw當中重要的發現。 我們也採訪到2013年赴波昂帶回民歌採集運動的盤帶、史料，並做數位典藏的關鍵人物，師範大學音樂數位典藏中心主任黃均人教授，重現了這段過程。他不但揭曉了，為何同樣的盤帶在台灣會損毀，在德國卻獲得妥善保存？也談到這批史料的完整性，連早期歐樂思神父幫助多位台灣音樂家，跟史惟亮、徐頌仁等人通信的信件等，所有內容全都保留了下來。黃均人更特別感念歐樂思的為人，以及歐樂思在音樂家徐頌仁癌末之際，與徐頌仁在台灣重逢的故事。而台灣也透過台法文化獎，表彰、回饋了歐樂思神父當年對我們無私的貢獻。 談到原民古調後續的研究與採集，鄭光博老師與前新竹縣尖石鄉鎮西堡教會的阿棟．優帕司牧師、田埔部落的小米文化工作者芭翁．都宓合作，提出對於流域遷徙、泰雅傳統地名的新發現，建立泰雅族自己的史觀。並組成泰雅文史調查工作小組，到桃園復興採集國寶級泰雅古調大師林明福Watan Tanga的吟唱，間接促成文化部於2019年將林明福登錄為重要傳統表演藝術的藝師：泰雅族Msbtunux大嵙崁群Lmuhuw保存者。 本專題的兩位主持人也完成艱鉅的任務，訪問到高齡93歲的Watan Tanga林明福藝師，他已經幾乎不能唱了，卻還是以沙啞的嗓音開啟了Lmuhuw的吟唱，兒子Batu Watan替父親解釋其中意義，接著吟唱後半段，滿滿傳承的精神，令人動容。 Lmuhuw傳遞泰雅祖訓，過去只有男性耆老能唱，用於結婚提親與排難解紛，其本身也是泰雅的遷徙史詩，其中有豐富的歷史與地理內涵。寒溪教會黃志堅牧師Syat更期待，Lmuhuw不只是作為被研究的對象，也能傳授給下一代讓他們傳唱並創作，且應用在生活的重要場合與教會等，甚至可以進入教育體系來傳承。 黃均人教授則從音