彩虹橋，手工打造的裝置藝術，最動人的生命對話！ 原民傳統文化與漢人傳統，曾經面臨過哪些同樣的衝擊？如何重新尋回它的價值？ 原民藝術創作為何發生「去宗教化」、「去靈性化」？造成哪些影響？ 本集邀請到真理大學宗教文化與資訊管理學系王鏡玲教授，深度觀察台灣宗教與原民藝術的現象。節目一開始，主持人安力.給怒先描述了他備受矚目的裝置藝術「彩虹橋」，曾受到王鏡玲教授等研究者，以及廣大藝術愛好者的關注與喜愛。 繽紛的色彩、祖先的圖騰、繁華城市的照片，還有一面巨大鏡子，如何延伸出原民的神聖之路、時空隧道？如何啟發觀賞者數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心？ 王鏡玲教授也從她讀台灣神學院，加入「山友社」談起，這可不是登山社喔！王教授從中受到哪些衝擊與影響？基督教與阿美族婚禮、鄒族的族語體驗、學習與原住民一起下田耕作，了解他們的生活習慣等，給了她後來宗教與藝術研究哪些啟發？ 主持人也引用陳奇祿老師在「台灣的原始藝術」一文中，分析了原住民藝術作品素質日趨低落的原因，歸納出四種因素：圖騰意義被質疑、新技術工具與外來文化造成原民傳統被否定、文明歧視的影響、藝術商品化的流弊，王教授如何與主持人對話，揭開這些現象的謎底？ 原民傳統文化與漢人傳統，其實面臨過同樣的衝擊，被視為落伍、低俗！發現這個現象是共通的，更讓我們反思，如何找回它的價值。所幸，如今國寶級的原民藝術作品，受到美術館收藏，與劣幣的區別已相當明顯。然而媒體與教育的角色仍很重要，例如部落重視繁衍，乳房、子宮、性器官的圖騰有繁衍的意義，具有生命延續的神聖性，不能被歸類為低俗與不雅，這些觀念都需要更多的教育與澄清。 至於藝術與靈性的關係，王教授也指出兩大關鍵，一是原民與自己、與天地宇宙的關聯性；一是跟祖靈的關聯性，擴及與部落有直接關係的靈性共同體。然而當藝術創作面臨「去宗教化」的思潮衝擊，可以怎麼做？以泰雅族的Gaga為例，原民文化在靈性上的契約關係與連結，對年輕世代可以產生什麼意義？ 主持人Pitay更回應，當財團拿著百萬現金要買部落的土地，為何原民能夠毅然拒絕？因為錢不能生出生命，只有土地才能生出生命。這種對文化、對土地保護的決心，其實也跟原民的靈性根源有關。 還有「不懂要問小單元」，分享原住民魯凱族傳統的盪鞦韆活動，非常特別。節目最後，也分享了彩虹愛家的最新音樂劇「成為祝福」，故事源於泰雅族的射日傳說，充滿生命教育意義的戲劇與繪本，有美好結局，也有辛酸。邀您一同從兒童藝術的角度來欣賞、體會。歡迎收聽！