復仇是貫穿魯迅一生的一個思想主題。從早年的文言論文《摩羅詩力說》到他在去世前不久寫下的《女吊》，他的許多作品都涉及到復仇的主題。 在《摩羅詩力說》裏，魯迅肯定了波蘭詩人密茨凱維支、斯洛瓦茨基的詩作中所表達的復仇精神，認為「報復詩華，蓋萃於是，使神不之直，則彼且自報之耳。」「其旨在凡窘於天人之民，得用諸術，拯其父國，為聖法也。」從而肯定了復仇是被壓迫民族反抗侵略強權的正義手段。 在1920年代中期，魯迅的創作開始頻繁而集中地觸及復仇的主題。《野草》中有兩篇題為「復仇」。《頹敗線的顫動》和《死後》也都涉及到復仇的主題。小說《孤獨者》中的魏連殳則以類似於綏惠略夫的極端方式向整個世界復仇，但魯迅認為這種復仇太可怕，而且無效，無助於改變醜惡的社會現實。 《鑄劍》是魯迅復仇文學系列的頂峰，較為集中地表達了他對復仇的思考。從這篇作品，我們可以概括出魯迅對於復仇的幾點思考。首先，復仇是被壓迫者、被損害者討還公道的正當手段，它彰顯了人之勇氣。第二，復仇不應是個人的快意恩仇，而應包含超越個人之上的正義訴求。第三，死是最終的復仇手段，與仇敵同歸於盡，是最好的復仇方式。 魯迅對復仇的思考具有某種矛盾性。一方面他充分肯定復仇作為弱者的武器，具有某種正當性；但另一方面，他又認為復仇的存在是以強暴和黑暗的存在為前提的，在一個公正、光明、友愛的世界裏，復仇是毋需存在的。從這個意義上說，復仇的存在終究是令人悲哀的。但卻不能因此而否定復仇的意義。強暴和黑暗不會自動消隱，復仇即是驅除強暴和黑暗的一股力量，即使它不能從根本上改變不公正的現實，但至少能表達弱者寧死不屈的反抗意志，從而迫使那些黑暗的力量不至於猖狅到肆無忌憚的地步。這就是為什麽魯迅至死都在重申復仇的意志的原因所在了。