法国理论|巴塔耶:神圣性与不可能的共同体 S2EP30
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法国理论|巴塔耶:神圣性与不可能的共同体 S2EP30 课程链接: 发刊词|製噪 phônê : 一种知识生产的再分配 课程合集 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们! 欢笑、眼泪、节日、艺术、色情,斗牛比赛、献祭仪式、凌迟现场……对巴塔耶来说,通过这些形式,主体走出自我,朝向他者。交流,共融,意味着心醉神迷、与他者融合,重新找回人类之间连续性。耗费、过剩、曾失去的极度亲密,在对这些神圣体验论述之中,他对抗着同质性和功用性。 巴塔耶零零散散构建的“共同体”概念与普遍定义有什么区别?他所构想的共同体是否是某种转瞬即逝的不可能状态?他推崇的哪些共同体的特性可以给当下语境提供参考呢?通过悬置了共组团体的理性基础,而更强调共同体之间互相刺激的情动体验,这一概念将带我们进一步思考人类性与动物性的边界,自我与他者、革命与政治的关系。 时间轴 03:53 巴塔耶思想性作品的两大脉络:非神学大全&普遍历史(社会科学研究) 08:00 共同体(la communauté)的宽泛定义;弗洛伊德《图腾与禁忌》中共同体的“共犯”基础 13:58 巴塔耶反对普遍意义上共同体的理由:走出封闭的主体、反对功用性 20:48 《法西斯主义的心理结构》 24:18 巴塔耶共同体的悖论:死亡的瞬间,共融的有意识主体也将消逝 26:39 献祭与死亡体验;动物性与神圣性的关联 35:37 《天空之蓝》中的僭越 41:03 拉康《研讨班11:精神分析的基本概念》中“巴塔耶式”的死亡驱力 48:35 非神学的神秘体验 55:25 巴塔耶对革命的看法(« Contre-Attaque ». Union de lutte des intellectuels révolutionnaires) 01:05:31 布朗肖的共通体与“文学空间” 01:18:14 巴塔耶与列维纳斯的思想对当下语境的参考 本期主播 小柏Boo,巴黎八大精神分析硕士,巴黎圣-安娜医院实习生,临床方向:儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 本期嘉宾 赵天舒,北京大学法语系本科,巴黎索邦大学比较文学硕士,巴黎第十大学美学博士,译著有乔治巴塔耶(Georges Bataille)的《天空之蓝》(拜德雅)、罗杰凯卢瓦(Roger Caillois)的《人与神圣》(三联,即将出版)。 参考文献 巴塔耶 《内在经验》(L’Expérience intérieure) 《被诅咒的部分》(La Part maudite) 《宗教理论》(Théorie de la religion) 《主权》(La Souveraineté) 《天空之蓝》(Le Bleu du ciel) 《色情》(L’Érotisme) 《法西斯主义的心理学结构》( « La structure psychologique du fascisme ») « Contre-Attaque ». Union de lutte des intellectuels révolutionnaires. 1935-1936. Paris, Éditions Ypsilon, coll. « Contre-Attaque », 2013. 布朗肖 《不可言明的共通体》(La Communauté inavouable) 《无尽的谈话》(L’Entretien infini) 《文学与死亡的权利》(« La littérature et le droit à la mort ») 《陌异与陌异者》(« L’étrange et l’étranger ») 《等待,遗忘》(L’attente, l’oubli) 南希 《无用的共通体》(La Communauté désœuvrée) 其他 Surya M., Georges Bataille, la mort à l’œuvre, Paris, Gallimard, 2012. Hoffmann C., « Le sacré chez Georges Bataille », Communication, lettres et science du langage, Vol.5, n°1, 2011, p.73-81. Esposito, M., « Une passion en commun. Extase et politique chez Georges Bataille et Simone Weil », Lignes, vol. 17, no°2, 2005, p. 172-192. 背景音乐 Ritmo & Melodia – LiloCox
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Published 11/21/24
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德勒兹的儿童哲学:生成–儿童与语言的解域 S2EP13   什么是儿童性?儿童与成人的相遇始终是不对称性的,但并不代表儿童使用语言、体验世界的方式低人一等。成人世界的“规则”何尝不是儿童体会的能指谜团呢?是解谜又是解域。悖论的是,儿童虽然脆弱无助,但却拥有着解域成人对世界固化编码的潜能。求助于儿童面对事件的开放态度、玩乐方式,我们是否能对世界提出新的批判性思考、构思新的欲望模式?   “驱力和部分客体既不是遗传轴线上的发展阶段,也不是深层结构中的位置,它们是某些问题的政治选择,是进入和出路,是儿童在其欲望的全部力量中以政治方式体验的僵局。” G. Deleuze; F....
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