S2EP23 愛的理論(下):人類總係會為咗愛,而花式虐待同被虐待;要離開互相傷害,就要明白成熟嘅愛嘅四大元素丨《愛的藝術》
Description
上集,我哋用一個比較宏觀嘅社會視角,從人類嘅失樂園,得知人類擁有原初分離;為咗解除分離,建造假樂園去尋求合一。今集,我哋會從心理學視角去分析兩種嘅合一傾向,分別係「共生合一」,同埋「成熟嘅愛」。內容會分成兩個部分。
第一個部分,係「片面的愛:只為你生」。
講述生物學同心理學上點理解「共生合一」。「共生合一」有非常多變化,不過萬變不離其宗。人喺「共生合一」有兩種主要身份,分別係施虐狂同被虐者,弗洛姆指出,雖然施虐狂同被虐者地位上聽落好唔同,但實際上係非常類似。甚至,施虐狂同「成熟嘅愛」都只係一線之差,因為兩者都只係想去探索生命嘅秘密。
書中引述咗一本以色列小說當中,一位軍官嘅說話:
「開槍——其實我是可以這樣做的——{但是開槍} 只能讓你把一個傢伙幹掉……只用槍你永遠搆不著一個傢伙的靈魂深處,不會知道那靈魂是怎樣表現自己。但我不偷懶,我不只一次猛踩一個敵人一小時以上。你知道,我想要弄清楚生命究竟是什麼,生命在我們的猛踩下會變成什麼樣子。」
呢個就係唔成熟嘅愛會造成嘅後果,以傷害、踐踏作為手段,以此去滿足對生命秘密嘅渴望。弗洛姆就為我哋指出另一條路。
第二部分,係「全面的愛:自立並立」。
當我哋重新定義「活動」、「給予」嘅意思,了解愛嘅四種元素,人會發現,生命秘密就喺「成熟嘅愛」當中。聖經當中嘅人物被吞到鯨魚口中,其實係因為佢只知「正義」而不知「愛」。
有咗弗洛姆嘅指引,相信對於我哋日常生活會有唔少提醒。
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一講起紅白二事當中嘅白事,你就會諗起破地獄;一諗起破地獄,你就會諗起喃嘸道士嘅身影飛舞;一諗起喃嘸道士嘅身影,你就會諗起佢嘅背景係殯儀館。將殯儀館、白事、喃嘸道士扣連,就成為我哋習以為常嘅常識。
但明明喃嘸道士所做嘅功德法事,可以分為白事同紅事兩種,換言之,喃嘸道士唔係只做白事。紅事當中,最大規模就莫過於大家聽熟能詳嘅太平清醮,通常都係請新界本地正一派嘅喃嘸道士去主持儀式。但呢啲大型紅事往往都係一年一度,甚至幾年一度,所以大家對於喃嘸道士嘅印象,未必係源自大型紅事,而係源自殯儀館嘅白事,甚至有一個印象:喃嘸道士以白事為主業。
而我近排見破地獄咁hit,就去搵下香港嘅破地獄傳統係點嚟,...
Published 11/27/24
「道可道,非常道,名可名,非常名」……當你二十三歲聽到以上嘅呢段說話,可能仲係一頭霧水,大叫:「師父唔好念喇」。但係喺中國歷史上,有一個二十三歲嘅青年,英年早逝,憑住驚人嘅洞察力同深厚嘅思辨能力,留低為《老子》作注嘅注本,而佢嘅注本更成為後嚟所有研究老子嘅人,不能不讀嘅經典。
呢個青年,就係魏晉玄學嘅代表人物,王弼。佢生於226年,時值三國,死於249年,年僅23歲。但係人間歲月之短,唔阻礙佢成為中國哲學史上其中一個最重要嘅哲學家。
今集,我哋嚟聽下楊立華先生喺《中國哲學十五講》對王弼嘅介紹,以及講少少魏晉時代對士人心靈嘅摧殘。
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Published 11/18/24