【諗諗下唔對路】虔信同科學其實唔係水火不容?耶穌會教士用幾十年時間還巴比倫祭司一個清白:希臘天文學係從巴比倫偷師,發明星座係理性嘅表現丨《人類大宇宙》
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如果你要去搵出托勒密同伽利略嘅共同點,你會指出啲咩呢?
佢哋係天文學家,umum……喺伽利略嗰集,我哋講過望遠鏡證明咗日心說,但托勒密講本輪,根本兩套系統。除咗都係人類,睇落已經無咩可以共通。
其實,佢哋都相信占星。
托勒密寫咗《占星四書》「關係到理性與心智的部分要透過水星的狀況來理解……感官與非理性部分的特質則是從……月亮而得知。」{聽落有幾分似人哋話因為水逆搞到失戀}
伽利略得閒會幫有錢人占星、開普勒相信住星球嘅光會影響地球上嘅環境同人類。
相信星座聽落好神秘,點解研究科學嘅近代天文學家都會信星座呢?
今集,我哋會從楔形文字嘅發掘,慢慢搵出耶穌會教士用幾十年時間所破譯巴比倫泥板,當中透露住巴比倫祭司嘅天文成就,包括星體運行嘅算式、劃分黃道十二宮星座……
你會發現,祭司以最虔誠嘅心,得出嚴肅嘅觀測結果同算式。呢種宗教精神下嘅科學,喺好長時間以嚟都係人類嘅主流,對天空嘅敬仰,貫穿住巴比倫祭司、亞里士多德、喜帕恰斯、托勒密、伽利略到開普勒,呢班觀星者嘅心靈。
喺新儒家嗰集,我哋提到西方科學觀嘅背後,係以基督宗教作為基底。但我想做個延伸,基督宗教唔係無端生起,從巴比倫祭司嘅記錄,我哋會發現西方科學觀背後嘅心志,其實係愛慕住天空中嘅理型。
科學,同虔信嘅關係比你想像中近得多。
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一講起紅白二事當中嘅白事,你就會諗起破地獄;一諗起破地獄,你就會諗起喃嘸道士嘅身影飛舞;一諗起喃嘸道士嘅身影,你就會諗起佢嘅背景係殯儀館。將殯儀館、白事、喃嘸道士扣連,就成為我哋習以為常嘅常識。
但明明喃嘸道士所做嘅功德法事,可以分為白事同紅事兩種,換言之,喃嘸道士唔係只做白事。紅事當中,最大規模就莫過於大家聽熟能詳嘅太平清醮,通常都係請新界本地正一派嘅喃嘸道士去主持儀式。但呢啲大型紅事往往都係一年一度,甚至幾年一度,所以大家對於喃嘸道士嘅印象,未必係源自大型紅事,而係源自殯儀館嘅白事,甚至有一個印象:喃嘸道士以白事為主業。
而我近排見破地獄咁hit,就去搵下香港嘅破地獄傳統係點嚟,...
Published 11/27/24
「道可道,非常道,名可名,非常名」……當你二十三歲聽到以上嘅呢段說話,可能仲係一頭霧水,大叫:「師父唔好念喇」。但係喺中國歷史上,有一個二十三歲嘅青年,英年早逝,憑住驚人嘅洞察力同深厚嘅思辨能力,留低為《老子》作注嘅注本,而佢嘅注本更成為後嚟所有研究老子嘅人,不能不讀嘅經典。
呢個青年,就係魏晉玄學嘅代表人物,王弼。佢生於226年,時值三國,死於249年,年僅23歲。但係人間歲月之短,唔阻礙佢成為中國哲學史上其中一個最重要嘅哲學家。
今集,我哋嚟聽下楊立華先生喺《中國哲學十五講》對王弼嘅介紹,以及講少少魏晉時代對士人心靈嘅摧殘。
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Published 11/18/24