牛哥讀經(4)丨胡適 4丨用歷史方法,重觀中國禪學史。第一步,由印度禪講起丨〈中國禪學的發展〉(導言、第一講,印度禪)【會員Podcast 全集公開!】
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歡迎你嚟到《牛哥讀經》嘅第四集,今集係胡適系列嘅第四集,我哋要睇睇胡適對於中國禪學嘅睇法。上次講完胡適點睇人生,本來預備想同大家分享胡適點講五四,但適逢喺《牛哥講經》我哋講緊鈴木大拙同胡適嘅分別,我就搵咗胡適對​​北京師範大學師生嘅演講,作為一個直接嘅補充。 我哋必須要留意,印度佛教同中國佛教固然係相關,但係佢哋對於經典嘅理解、僧團風俗……都係相當大嘅差異。而呢種差異,係禪者自己都會意識到,所以喺《鈴木大拙禪學入門》,我哋會見到鈴木大拙自覺東方禪宗同印度精神有好大分別。至於分別喺邊,鈴木大拙就無細講。 我哋可以透過胡適好短嘅演講,睇下佢點樣用歷史視角睇印度禪,演講最後仲有兩個故事,係胡適用嚟總結中國禪同印度禪嘅分別。 〈中國禪學的發展〉(1934年12月,胡適喺北京師範大學嘅演講,吳奔星等筆記,原載於1935年4月30日《師大月刊》第18期) 音樂來源: Sonata 1 Cello https://musopen.org/zh-hant/music/2572-cello-sonata-no-1-op-5-no-1/ 按:如果大家對呢個系列有興趣,歡迎到patreon試聽其他集數,或者直接加入會員!
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一講起紅白二事當中嘅白事,你就會諗起破地獄;一諗起破地獄,你就會諗起喃嘸道士嘅身影飛舞;一諗起喃嘸道士嘅身影,你就會諗起佢嘅背景係殯儀館。將殯儀館、白事、喃嘸道士扣連,就成為我哋習以為常嘅常識。 但明明喃嘸道士所做嘅功德法事,可以分為白事同紅事兩種,換言之,喃嘸道士唔係只做白事。紅事當中,最大規模就莫過於大家聽熟能詳嘅太平清醮,通常都係請新界本地正一派嘅喃嘸道士去主持儀式。但呢啲大型紅事往往都係一年一度,甚至幾年一度,所以大家對於喃嘸道士嘅印象,未必係源自大型紅事,而係源自殯儀館嘅白事,甚至有一個印象:喃嘸道士以白事為主業。 而我近排見破地獄咁hit,就去搵下香港嘅破地獄傳統係點嚟,...
Published 11/27/24
「道可道,非常道,名可名,非常名」……當你二十三歲聽到以上嘅呢段說話,可能仲係一頭霧水,大叫:「師父唔好念喇」。但係喺中國歷史上,有一個二十三歲嘅青年,英年早逝,憑住驚人嘅洞察力同深厚嘅思辨能力,留低為《老子》作注嘅注本,而佢嘅注本更成為後嚟所有研究老子嘅人,不能不讀嘅經典。 呢個青年,就係魏晉玄學嘅代表人物,王弼。佢生於226年,時值三國,死於249年,年僅23歲。但係人間歲月之短,唔阻礙佢成為中國哲學史上其中一個最重要嘅哲學家。 今集,我哋嚟聽下楊立華先生喺《中國哲學十五講》對王弼嘅介紹,以及講少少魏晉時代對士人心靈嘅摧殘。 Music: thread-of-cloud...
Published 11/18/24