Tout cet été, RFI a suivi les chemins de la pensée philosophique africaine contemporaine. Dans une série de neuf portraits à écouter sur nos environnements numériques, nous vous invitons à la rencontre de neuf penseurs d’Afrique et de la diaspora qui aident à comprendre le monde contemporain. Ce dimanche, pour le dernier volet de cette série, nous rencontrons la philosophe Nadia Yala Kisukidi.

Felwine Sarr est à la fois philosophe, économiste, écrivain et musicien. Il est né en 1972 au Sénégal. Felwine Sarr appelle l’Afrique à sortir des modèles imposés et à penser de nouvelles utopies. Il critique le modèle classique du développement. Un texte théorique ressort de son œuvre, Afrotopia, publié en 2016. Felwine Sarr est aussi auteur de théâtre - dans Traces, il interpelle la jeunesse africaine - et chanteur.

Seloua Luste Boulbina est une philosophe franco-algérienne née en 1957. Elle travaille sur les multiples aspects de la décolonisation sous l’angle des subjectivités et sous l’angle des savoirs. Elle invite à penser la période coloniale au travers du concept de colonie plutôt que de colonisation. Elle cherche à intégrer, en tant que philosophe, la dimension de l’inconscient dans le regard sur le passé. Elle est persuadée que les artistes peuvent contribuer à la décontamination du passé.

Achille Mbembe est un penseur né au Cameroun en 1957. Après avoir travaillé sur l’histoire du maquis indépendantiste camerounais, il entre dans une démarche plus théorique à partir de 2000 avec la publication d’un essai qui est devenu un classique, De la postcolonie. Ses textes combinent travail sur la langue et culture de concepts neufs comme la nécropolitique et le brutalisme. Au fil de son œuvre, Mbembe s’intéresse aussi à de nouvelles thématiques. Il s’est notamment penché sur...

Jean-Godefroy Bidima est un philosophe né au Cameroun en 1958. Intéressé par les marges et le mouvement, il a pensé toute une philosophie de la traversée et a réfléchi à la palabre comme lieu du politique. Son œuvre dialogue avec la théorie critique de l'école de Francfort. Il travaille également sur l’art des sans espoirs et élabore une théorie critique du regard. Jean-Godefroy Bidima a notamment publié Théorie critique et modernité négro-africaine (1993) mais aussi La palabre, une...

Souleymane Bachir Diagne est un philosophe né au Sénégal en 1955. Sa pensée, très éclectique, embrasse des domaines aussi variés que la logique, la philosophie des sciences, la philosophie islamique, la philosophie africaine. Penseur humaniste des XXe et XXIe siècles, Souleymane Bachir Diagne réexplore l’idée d’un « universel latéral » proposée par Merleau-Ponty. Il défend la traduction comme outil important de cette co-construction de l’universel.

L'œuvre de Valentin-Yves Mudimbe, philosophe congolais né en 1941, a déconstruit le regard de l’Occident sur l’Afrique, notamment dans The invention of Africa (L’Invention de l’Afrique, 1988), devenu un classique des études africaines. Il a forgé le concept de bibliothèque coloniale, un ensemble de textes, de discours et de récits sur lesquels s’est construite l’image du continent. Il défend le principe d’un savoir africain à travers le principe de la gnose et défend une forme d’indiscipline...

Ngugi wa Thiong’o est un penseur kenyan né en 1938. Romancier et théoricien post-colonial, il est notamment l’auteur d’un essai majeur paru en 1986, Décoloniser l’esprit. Dans cet ouvrage, véritable plaidoyer en faveur des langues et cultures africaines, il analyse la violence et « l’asservissement mental » qu’a représenté l’imposition des langues européennes dans les sociétés coloniales. Dans ses romans, et à travers son théâtre, Ngugi Wa Thiongo, développe une critique virulente de la...

Paulin Hountondji, philosophe béninois né en 1942, est l’un des pères fondateurs de la philosophie africaine moderne. Son ouvrage Sur la « philosophie africaine » : critique de l’ethnophilosophie (1976) a amplement contribué à clarifier le débat sur ce qu’était la philosophie africaine en l’affranchissant d’un regard colonial qui la résumait à un ensemble de croyances de type mythologique. Paulin Hountondji s’est également intéressé à ce qui pouvait fonder une science africaine en travaillant...