Как выглядит место без формы и образа? На чем восседает ум и почему он любит тишину, покой и умиротворение? Где находятся внутренние комнаты разума? На эти и другие вопросы искали ответы участники семинара «Сирийские мистики VII-VIII вв.» (16.03.2020), читая энигматические изречения 9, 10 и 11 из «Глав о ведении» Раббана Афнимарана. Узнать больше о том, как с точки зрения сирийских мистиков устроено пространство мистического опыта можно, прослушав полную запись встречи.   Оглавление:  00:37 — Вводная информация для новых участников семинара. Афнимаран и специфические особенности его «Глав о ведении», проблема авторства. Изгнание Раббана Афнимарана из монастыря по обвинению в мессалианстве.  14:30 — Девятое изречение из «Глав о ведении». «Место без формы»/ «место без образа» как категория реальности, постигаемая на высших этапах созерцания и характеристика Божественного Света. Параллельные места из «Глав о ведении» Евагрия Понтийского и Третьего тома Исаака Сирина. 30:40 — Читали ли сирийские мистики «Апокалипсис»? А также о некоторых удивительных параллелях между сирийскими мистиками и Серафимом Саровским.  01:07:45 — Десятое изречение из «Глав о ведении» и анонимный комментарий VIII века к нему. Образ внутренней комнаты у Афнимарана и в «Песне песней». Цитаты-парафразы из Евангелий  (Мк. 13:42; Мф. 26:41) в комментарии к «Главам». 01:17:08 — Как выглядит пространство мистического опыта в «Главах о ведении» Афнимарана, «Книге благодати» Симеона Благодатного и «Книге вопросов и ответов» Иосифа Хаззайи. Образный ряд ум/царь - престол/седалище – разум/внутренняя комната и его значение.   01:30:00 — Одинадцатое изречение из «Глав о ведении». Сокровенная комната как образ путей ума и пространства мистического опыта, в котором возможно созерцание Божественного Света. Запись велась в живой рабочей обстановке и не являлась целью сама по себе. Приносим извинения за качество звука!