М.Г. Калинин. «Сирийские мистики VII – VIII вв.» (25.05.2020).
Description
Третий том сочинений Исаака Сирина, над русским переводом которого работает руководитель семинара «Сирийские мистики VII-VIII вв.» Максим Калинин, открывается трактатом с длинным названием «Мемра об иночестве и образе будущих [вещей], который изображен в иночестве теми, кто истинно держится сего [образа]; а также сравнение того, что свойственно иночеству, с житием, которое [настанет] после воскресения». Он содержит теоретическое введение в смысл аскетического подвига и потому задает общий тон всему собранию Третьего тома. Медленному чтению и разбору этого программного трактата, в котором Исаак Сирин дает ответы на вопросы о том, зачем молиться и подражать святым; как телесные и сердечные усилия приближают человека к духовному житию и как в самом себе обрести источник познания, была посвящена последняя майская встреча семинара.
Оглавление:
00:11 — 1-й трактат Третьего тома сочинений Исаака Сирина как теоретическое введение в смысл аскетического подвига. Первый параграф трактата: иноческая жизнь как залог будущего века, приближение к Богу и достижение мистического единства с Ним как основной смысл молитвы.
10:20 — 2-й, 3-й и 4-й параграфы трактата: зачем молиться и подражать святым?
18:00 — 5-й и 6-й параграфы трактата. Три степени труда: усилия телесные, усилия сердечные, духовное житие или «делание без чувств».
29:30 — Степени жития и три ступени труда у Исаака Сирина и Иосифа Хаззайи. Параллельные места.
01:08:47 — 7-й параграф трактата. Естественное созерцание и изумление как вершина сердечного труда.
01:17:55 — 8-й и 9-й параграфы трактата. Соединение ума с Божественной сущностью. Природа словесных существ.
01:27:26 —10-й параграф трактата о состоянии, при котором человек сам в себе обретает источник познания.
01:42:25 —11-й и 12-й параграфы трактата. Состояние, превышающее слово на пороге духовной молитвы. Тело как сосуд служения Создателю.
01:51:47 — 15-й и 16-й параграфы трактата. Что думал Исаак Сирин о мирянах? Приобщение надежде, взыскание мудрости Бога и обретение божественной любви.
Запись велась в живой рабочей обстановке и не являлась целью сама по себе. Приносим извинения за качество звука!
О семантических, фонетических и морфологических механизмах интеграции как новых христианских, так и заимствованных у соседей антропонимов в исконный родовой ономастикон у скандинавов и на Руси руководитель «Варяжского клуба» Федор Борисович Успенский рассказывает во второй части доклада...
Published 04/07/21
Почему при всех сходствах двух культур скандинавов, похоже, нисколько не смущало, что епископ может зваться Торлоком или Одинкаром, а на Руси при этом все больше склонялись к принципу «один христианин – одно имя»? Как через второстепенных членов семьи и бастардов христианские имена проникали в...
Published 03/30/21