“我同意，是到了后胡适红学研究时代了” 原江苏社科院文学所副所长、福建师范大学文学院的欧阳健教授于 2003年首次出版了了震撼红学界的作品《还原脂砚斋 – 二十世纪红学公案的全面清点 》，对胡适百年新红学的证据基础，脂批及其作者脂砚斋，提出彻底的质疑和否定。 2007年这本书再版。2017年，这本书在台湾出版繁体字版。 阅读这本书，我最大的感受是，作者平和的文风、实事求是做学问的态度、以及思辨精神。也正因此，尽管这是一本学术专著，当中引用大量的文献资料，但是阅读起来并不觉得吃力，对这个话题有兴趣的人，会觉得很轻松。 收听CH_Report_8-20180831-WRC80 （采访红学家欧阳健教授之一） 最近，我通过电话采访了了欧阳健教授。 背景1: 1921年，胡适发表《红楼梦考证》，这是新红学的开山之作。他得出的结论是 《红楼梦》的作者是曹雪芹，《红楼梦》前八十回是曹雪芹的作品，后四十回是高鹗的续作。 人们或许听说过胡适关于做学问的那句著名的话“大胆假设，小心求证”。在提出上述观点时，胡适还仅处在“大胆假设”阶段，因为并没有实际的文献作为证据。而到了1926年，有人引荐胡适购买了仅有十六回的《脂砚斋重评石头记》(称为甲戌 本)。那之后，陆续出现了己卯本，和庚辰本  —— 上面有自称脂砚斋的点评，后来的研究者称它们为“脂本”。 脂本中留下小部分关于脂砚斋的个人信息称，他对曹雪芹写作有指导作用，他和曹雪芹一起经历了《红楼梦》中描述的事情，他称曹雪芹未完成《红楼梦》便去世了，以及一些与当时刊行的程高本120回本《红楼梦》不同的人物线索和故事结局。在曹雪芹“去世”后，他甚至用了“一芹一脂”来凸显俩人的关系。脂本完全证实了胡适提出的关于《红楼梦》作者、后四十回续书的论断。 胡适曾表示他不相信程伟元在程甲本自序中所说的，“偶于鼓担上得十余卷”《红楼梦》残稿的说法，理由是“没有那么巧的事”。但是，对于送上门来的脂评本，当中完全证实了他的假设，似乎他就没有好好问问，怎么会有这么巧的事? 脂砚斋的存在 这本书的第一章便是“脂砚斋的存在” 。欧阳健教授写道：“和所有历史人物一样，证明脂砚斋‘存在’的信息源有 两类，一是他人的介绍和评价，一是本人的自我介绍与评价。一般情况 下，人们更更看重他人的记述和评价。” 而他的方法是，首先承认，历史上的确有一个脂砚斋存在过，他在某个时期为《红楼梦》批注。但是，他究竟是谁? 他和曹雪芹有什么关系？从他留下的这些信息中，人们得出怎样的判断？这才是这本书要还原的真相。 主流红学家们一度把脂砚斋抬高到了和曹雪芹平起平坐的位置，但能够证实这些脂评产生的时代，内容的准确性，甚至这位脂砚斋究竟是谁的直接证据可以说从来没有没有出现。 在这一章里，欧阳健教授从得到的文献资料，通过对古代图书的版本考证、文献考证、以及字迹比对等方式，推翻了红学界仅有的“史料”佐证脂砚斋存在过的两条的信息：一是证实裕瑞的《枣窗笔记》是后人伪作，二是甲戌本中 一条孙桐生的批语是不可靠的。 欧阳健教授特别提及，著作这本书耗尽心力，为了这条孙桐生的批语，他亲赴孙的故乡绵阳，复印他的书法，研究所有他的资料，前后花了几个月。 他也从版本学的⻆角度分析，脂本抄写质量很差，