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蚕歌流传于蚕乡,与田歌、渔歌、采茶歌一样,是人们在艰苦的劳动中寻求慰藉、抒发情感的民间歌谣。桐乡是全国知名的蚕桑之乡,这里的农村差不多家家栽桑,户户养蚕。蚕歌表现了桐乡历代蚕农的生活和思想情感。桐乡蚕歌何时开始流传,目前尚未查到有关的文字记载。据浙江省非物质文化遗产项目桐乡蚕歌代表性传承人褚林凤(1929年出生)回忆,她唱的蚕歌是河山华台庄阿三(1894—1988)所传,庄阿三生于清光绪二十年(1894年)。此外,当地民间艺人收藏了长篇蚕歌《马鸣王蚕花》(亦称《马鸣王化龙蚕》)手抄本。 据查证,该歌本抄于清光绪二十九年(1903年)。由此可见,桐乡蚕歌流传至今已有一百多年的历史。桐乡蚕歌积淀了广大蚕农的生产和生活智慧,表现了蚕事民俗,具有较高的民俗价值和审美价值。桐乡蚕歌歌咏的对象与蚕农的生产、生活密切相关,有桑歌、蚕歌、丝歌三种。蚕歌内容非常丰富,包括生产和生活、习俗和信仰等方面。有的蚕歌介绍了养蚕的过程以及养蚕时在催青、饲养、防病等方面的一些传统方法;有的蚕歌表现了蚕农婚、丧、食、居等日常生活;有的蚕歌表现了当地的风俗习惯和传统信仰。桐乡蚕歌的曲调和演唱形式与当地的花鼓戏、皮影戏、三跳等文艺形式融合在一起,活泼通俗,深受广大群众喜爱。桐乡市文化馆徐春雷搜集的蚕歌作品有数十首,其中有五首入编《中国歌谣集成》。 桐乡蚕歌作为蚕乡的一种特殊民歌,主要依靠口耳相传,无相关器具及制品。因其内容与当地蚕农的生活联系密切,所以传承受到区域的限制。20世纪80年代第一次民间文学普查时,桐乡全市能唱蚕歌的歌手有二十多人,如今能唱蚕歌的歌手仅剩三五人,且都已七八十岁,蚕歌面临后继乏人的濒危境地,急需采取措施加以保护和传承。 桐乡蚕歌被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录。来源:中央人民广播电台中国之声
象山渔民号子,由传统渔业生产上的渔民号子和海洋运输业中船工号子等组成,统称渔民号子。它是渔民、船工在长期的生产、劳动实践中自发创造的一种文化现象,有着与众不同的独特风格和强烈的海洋生活气息,充满着渔民(船工)的乐观主义精神和雄壮、豪迈、朴实、奔放的个性。来源:中央人民广播电台中国之声
Published 08/10/18
每年农历五月十六,海宁市许村镇以翁埠村为中心,举行元帅庙会民俗祭奠活动,活动波及周边的镇、村及桐乡、余杭等地,是浙江省涉及范围较广、影响较大的的民间庙会之一。元帅庙会的起源,相传一位温进士为教育和挽救百姓生命,以投井献身来证明井水有毒,人们感念他的恩德,为他建造了元帅殿,并按其形象塑造了面色紫黑的菩萨供奉庙中,将每年农历五月十六日(温进士的忌日)定为元帅庙会的迎会日。已有400余年的历史,曾为临平、海宁一带最盛大的庙会。声音来源:中央人民广播电台中国之声
Published 07/27/18
长春电影制片厂当年拍摄的纪录片《人民新旅大》中有这样一个镜头:苏联红军打开监狱大门,释放被关押者,由于语言不通,苏联军官双手合十轻轻贴近脸颊,做了一个回家休息的动作,无声的语言传递着自由的信息,久违的微笑浮现在了历尽苦难的人们脸上。这座监狱就是有“东方奥斯维辛”之称的旅顺日俄监狱。旅顺日俄监狱博物馆馆长姜晔:“姜晔:当时日本国内的很多监狱、包括台湾嘉义(监狱)和韩国其他一些监狱的看守要上岗,都需要到旅顺监狱实习两个月,才能获得相应的资格。1902年,沙俄在殖民地旅顺建起了一座小型监狱,1907年,日俄战争的获胜方日本接管和扩建了旅顺监狱,使之成为当时东亚最大的一所监狱。在日本使用的38年...
Published 12/05/17