這一集的主題是「漢代的選舉制度與周禮國家」。漢武帝的金融改革創造了國營企業，用錢整合了他所治理的「天下」。在此之前，地方豪族已控制郡縣政府，接下來，漢國家在聯結合了一批作為大商人的豪族。西漢後期起，這類的豪族再經過「察舉」的選舉制度成為「國家」官員。於是一個全國性的士大夫階級成立。漢國家的體制也朝向「周禮國家」變化，原因之一是國家不再有辦法以「錢」，而必須改採「名」的策略。 關鍵字：patron-client，恩庇侍從，本籍迴避，郎吏，貢舉，京城社會，士大夫階級，豪族聯合政權，婚宦，郊祀禮，黃老治術，無為而治，《韓非子》，《商君書》，《管子》，《公羊傳》，《穀梁傳》，《左傳》，復封建，自耕農，貴族，士族，世族，氏族，俸祿官僚，自然經濟。 封面圖片：《周禮》一書封面，取自網路。 本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的主題是「漢武帝的金融帝國夢」。從秦始皇到漢武帝的這一百二十年間，是皇帝國家的形成期。一切都不是理所當然的，從戰國以來有幾條歷史演進的線索，國家在經營它的官營工場，地域社會的統治階級也在經營它的生產團體。漢文帝、景帝的政策是「重農」與「貴錢」，到了漢武帝朝時更進一步依「貴錢」的理念去建構他的金融帝國。漢武帝的政體改革留下了深遠的影響，但他的金融帝國夢卻在繼位者的昭帝朝開始破滅，另一種形式的政體，即儒教國家體制取而代之。 關鍵字：漁陽郡，遼東郡，遼西郡，部民制，奉仕，周禮，六官，設官分職，以九職任萬民，邦中，四郊，山澤，封戶，封君，孟嘗君，獸人，五銖錢，平準，均輸，鹽鐵論，賢良文學，丞相、御史大夫。 封面圖片：西漢海昏侯墓中的五銖錢。引用自網路（https://www.flickr.com/photos/101561334@N08/31464737862/in/album-72157676014510132/）。  本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的主題是「鼂錯〈論貴粟疏〉中的漢代農村」。秦始皇政權的速起速落，成了深刻的歷史教訓。漢劉邦建國以後，開始與地域社會的領袖即大商人合作。但文帝與景帝重申「農本」政策。本集以鼂錯〈論貴粟疏〉為史料，分析這種「農本」政策的危機，以及漢所繼承的戰國國家體制勢必要改革。 關鍵字：鼂錯，論貴粟疏，「開關梁，弛山澤之禁」，農本，「春耕，夏耘，秋獲，冬藏」，「春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍」，亡日休息，「急政暴賦，賦斂不時」，債務奴隸，軍功爵，民爵。 封面圖片：漢代武氏祠畫象石所顯現的統治階級的生活。引用自網路維基百科。 本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的主題是「漢與夜郎誰大？再探四夷屬國制度」。「夜郎自大」的成語是發生在漢武帝朝派人訪問在貴州的夜郎時的一段對話。本集藉這個有名的典故，探討漢武帝朝向雲貴地區「置郡」的一段歷史，並藉此探討漢代的中國與四夷的關係。 關鍵字：夜郎，滇國，漢孰與我大，一州之主，遵義，貴陽，黔中郡，水民，趙佗，南越國，海港市，沅水，南越以財物役屬夜郎，牂柯江，珠江，置郡，通西南夷道，唐蒙，枸醬，馬來半島克拉地峽，長沙國，小邑，漢道險。 封面圖片：漢代「滇王之印」金印。引用自中國國家博物館網站。  本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的主題是「漢的四夷與四夷屬國制度」。漢是兩類人所構成，「中國人」（郡縣之民）與「四夷」。兩個主題。其一，西元前第一世紀前期，漢與匈奴大戰。第一世紀中期以後，南匈奴投降漢，匈奴既為漢的國中之國，又與漢共同治理中國北方的「戎狄」。其二，「中國人」與「四夷」的社會經濟交往日益密切，東漢以後設立四夷屬國君主的爵制，進一步將四夷政團納入郡縣制管理，但也引發了外夷政團的反抗，故第二世紀出現「羌亂」。 關鍵字：儒教國家，東夷，南蠻，西戎，北狄，內中國、外四夷，斷匈奴右臂，張騫通西域，丁零，烏孫，烏桓，鮮卑，外臣，外夷，王國，侯國，邑，邑君，邑長，內臣，護匈奴中郎將府，護烏桓校尉府，護羌校尉府，度遼將軍府，張家口市，和林格爾東漢墓，胡市，燒當羌，假冠軍將軍、西羌校尉、歸順王，羌亂，無主荒地。 封面圖片：漢代「四夷盡服」瓦當。（圖片出自：BabelStone, CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons）  本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的主題是「漢的郡縣制與農村」。戰國時期所出現的戰國國家體制創造了郡縣制與農村。這一集討論從戰國到漢的官營農場以及其上的編戶之民。我強調類農民只占漢代全體人民的一部分，還有其他類型的農民，更有許多非農民的「四夷」。這種多元的人民的存在才是漢國家體制的事實。 關鍵字：編戶齊民，東方專制論，文化大革命，李悝，盡地利之教，「一人之身，而百工之所為備」，「一日之所需，百工斯為備」，一夫百畝，「穀賤傷農，穀貴傷民」，商鞅，開阡陌，名田，軍功爵，河伯娶親，西門豹，滑稽傳，「三老、官屬、豪長者、里父」，父老僤，四夷，部民，五胡亂華。 封面圖片是漢畫像磚所顯現的豪族莊園中的生產狀態。 本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的主題是「漢朝的建立以及劉邦的抉擇」。西元前206年劉邦跟著項羽進入咸陽，西元前201年劉邦在滅掉了項羽政權後稱皇帝，宣告他是治天下的天子。這一集分析為什麼秦始皇所建立的統一政權只維持了短短十五年。這是征服體制的嚴重缺陷所致。新成立的漢朝有三個選項，一是延續項羽的十八國聯合體制，二是在洛陽建國，作為周王權的繼承者，三是在政權基地建在關中，繼承秦的皇帝制度。劉邦選擇了第三項。本集分析為什麼。 關鍵字：賈誼，過秦論，繁刑嚴誅，吏治深刻，賞罰不當，賦斂無度，今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上，役吏民力，陳勝，吳廣，楚懷王，義帝，劉敬，六郡良家子，冒頓單于，月氏，東胡，代國，白登之圍，盧綰，胡苑之利。 封面圖片是甘肅蘭州市區內的霍去病像。  本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的主題是「秦始皇統一天下」。在西元前221年秦始皇的軍隊攻入齊國首都臨淄，標示戰國諸國統一為一個秦國家。本集討論為什麼是秦國、是秦始皇成就了這一次的統一？重點有二。一是分析匈奴所組織的游牧政權聯盟的作用。二是探討秦始皇的國家宗教。秦始皇是一位供奉西土上帝的大主教，他想領導中國的農業政權聯合對抗匈奴。 關鍵字：六王畢，四海一，長平之役，秦昭襄王，秦王政，并天下，胡服騎射，尊號，巡狩，秦始皇本紀，泰皇，天皇，地皇，太（泰）一，郭店楚簡，極廟，祅教，或說是瑣羅亞斯德教，亞歷山大大帝，大流士，十二金人。  封面圖片為荊軻刺秦王，出自山東嘉祥武氏祠畫像，照片引自網路。 本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的主題是「漢文的成立」。在距今三千五百年前，商王都所在的安陽出現了甲骨文。甲骨文是漢文的源頭。本集從歷史學的角度，重新探索甲骨文的成立。 關鍵字：漢文，漢字，甲骨文，卜辭，占卜，安陽，蘇美，腓尼基，粟特，梵文，貞人，史，中央語，玉音放送，「子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也」。  本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。 我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。 留言告訴我你對這一集的想法：...

這一集的主題是「春秋戰國的國家宗教」。西元前約第八世紀開始，就是春秋時期以來，另一波新的宗教從西方傳入中國，提供了各大國建立它們的國家宗教的新的資源，而新的國家宗教也是了戰國國家體制的主要內容。封面照片是秦公鎛，取自網路。 關鍵字：希臘化，猶太先知運動，祅教，人格神，萬物有靈，九歌，西王母，方士，訪問神，神祠，史記封禪書，天神、地神、兵神、陰神、陽神、日神、月神、四時之神，太一，四畤，雍高原，秦公編鐘，賞宅受國，尊王攘夷，會盟，侯馬盟書，晉文公，踐土之盟，奉揚天子之丕顯休命。  本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的題目是「西周的國家宗教」。我們的關懷仍然在戰國國家體制的成立。上上集是討論「國家」制度，這一集則將注意在放在國家宗教的作用。我花二集的篇幅來談，這一集先談西周的狀態。「商周革命」與周人的上帝觀及其影響一直是中國史的重要課題。通說認為周人的上帝觀帶來的普遍、超越與法則的天的概念與制度。然而我們應再檢視史料，不要過度受到其後儒家經學的影響，重建這段史料。周人的上帝是一位西方型的上帝，是一位會說話、有意志與有法則的至上神。它先是周人的部族神。周人以這位上帝為名，消滅了東國的商。如「何尊」所示，周武王已決定將在周原的周人上帝的神殿移往洛陽，也就是將此西國的上帝替換東國（商人）的上帝。但另一面，周公執政時，再將他的西土的上帝轉換為中國的上帝，也同時建立了中國的國家宗教，傳統學者稱為「周禮」。 關鍵字：國家宗教，皇矣，此維與宅，何尊，余其宅茲中國，天理，治民，呂刑，烝民，天生有烝民，視民如子，敬德，制禮之學，王官之學  本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集作為特別篇，題目是「東亞世界中的中國與日本」。其內容來自我在2023年12月8日，  這一集的內容是根據我為「台大東大日」中的一場名為「East Asia and the shift in Global order」的研討會所作的主題演講”China and Japan in the East Asian World”。若我們說中國在世界中，其一的世界是東亞世界。用最簡單的說法，東亞世界是歷史上的中國、日本、朝鮮，或加上越南所組成的。因為它們有共同的文化與政治系統。這樣的歷史世界發展到今天，是否有可能仿照歐洲共同組成東亞共同體？2010年以後，這樣的構想是失敗的。本次演講是基於現狀，為反省東亞還是可以構成一個整體嗎？甚至是共同體嗎？我們重新回到歷史，看看中國與日本的兩個「天下」如何構成東亞世界。 關鍵字：...

這一集的題目是「戰國國家體制中的貴錢與重農」。本集分析「貴錢」與「重農」兩種思想及制度如何建構了戰國國家體制。戰國國家志得意滿的理由是它們認為只要能控制貨幣（銅錢），就是建立起一種新的支配制度。再配合國家投資經營農場，生產出穀物，而穀物又能成為關鍵貨物以決定物價。我們也藉此檢討為什麼中國會出現像秦漢這樣的大帝國。 關鍵字：貴錢，重農，老子，道德經，貨殖，山林藪澤，封君，齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君，楚國春申君，素封，李悝，法經，商鞅，開阡陌。 本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

　這一集的題目是「戰國國家體制中的「國家」」。中國史說「周秦漢」，這是三個朝代的傳承，所以一些學說會認為秦的皇帝制度是從周的封建制發展而來的。這樣的說法忽略了從元前第八世紀到前第三世紀的五百年間，中國歷史所發生的鉅大變化。其一是戰國的「國家」體制的出現與作用。這個制度不是順理成章從西周封建演變而來，而是這五百年間歐亞大陸一波波全球代浪潮在中國與其西方的互動中形成的。戰國國家是以國都的大型城市的形態出現，這樣的城市國家的條件是「家」的君臣團體的成立。這一集我先說明君臣關係成立的一段歷史。 　關鍵字：戰國，國家，君臣，都邑，氏族，臨淄，尚書呂刑，希臘城邦，贖，俸祿，君臣一體，胙肉，尚書，僕射，世官，世爵，世祿，子產鑄刑書，city-state，polis，國人，野人，左傳，周禮。 　本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

這一集的題目是「從騎馬游牧民族的誕生到中國北方的霸者」。二千八百年前開始，另一波全球化襲來中國，這是騎馬游牧民族的崛起。它起源於中亞的裏海、黑海附近草原。本集介紹了什麼是游牧與游牧政權。這波全球化從漩渦很快來到了中國，並強烈衝擊了從西周以來的中國的大國。從西元前第七世紀開始，中國的政權為了對應此波全球化，開始進行政體改變，先是有「尊王攘夷」政策的諸大國聯盟與「霸者」的政權。然後有我說的「戰國國家體制」。 關鍵字：騎馬游牧民族，裏海，黑海，斯基泰，塞人，希羅多德，波斯，林胡，樓煩，東胡，山戎，臨淄城，田氏，尊王攘夷，春秋五霸，控弦之士，塞北，郡縣，趙武靈王，胡服騎射。 本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。 我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。 這一集的題目是「重新認識周封建之二： 講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。...

講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。 我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。 這一集的題目是「重新認識周封建：從周原建國到牧野之戰」。我們重新探討為什麼周人會獲勝。因為它在當時新一波的全球化浪潮中，取得了新的文明，如騎兵、馬車、製作銅器等，而成為先進文明，表現在「封建」的新型態的國家建構中。本集的內容是藉由《詩經‧緜》重建這段封建的歷史，也探討了「牧野之戰」。我推薦許倬雲教授的《西周史》一書。...

講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。 我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。...

講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。 我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。 這一集的題目是「中央歐亞人的到來」。約六千年以前，在歐亞大陸中央地帶的黑海與裏海附近的草原出現了印歐語族，我們也稱為中央歐亞人，他們的特色是駕著馬車。這類人不只來到了新疆，更進入中國本部。而且在中原地區建立王權，就是傳說中的黃帝的政權與夏朝。商與周都是這類人所建立起來的。 ...

「世界中的中國」之第二集：我們都是移民之子。 講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。 我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。 ...

「世界中的中國」之第一集：民主失能的全球化。 講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。 我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。 ...