作家向陽老師和我主持的《寫作這條路》播出的最後一集，本節目從去年元旦開播以來，到今天整整兩年，每周播出1集，總共已經播出104集，每集由向陽老師介紹一位台灣作家，因此也就介紹了104位作家。這些作家有些是已經過世的日治時期作家，有些是目前創作力仍然很強的作家，向陽老師以他的學養，每周為央廣的聽眾們帶來一位作家的故事，串聯起來，也讓我們從不同時代、不同作家的故事中了解了台灣文學的發展和面貌。

吳新榮（1907－1967），是日治時期台灣重要詩人，曾組織「佳里青風會」、成立「台灣文藝聯盟佳里支部」，是日治時期台灣鹽分地帶文學的領航人，也是重要的台灣文化運動推手。戰後初期曾擔任台南縣參議員，在二二八事件發生後遭捕入獄，出獄後投身文獻和文史採集，曾任台南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。

王白淵（1902－1965），彰化二水人，日治時期作家，跨越美術、文學與政治運動，但一生坎坷，在他63年的人生歲月中，因為左翼思想和政治活動，先後被日本政府和國民黨政府逮捕入獄達5次之多，晚年抑鬱而終，一如他於1931年出版的日文詩集《荊棘之道》（蕀の道）所示，他是在荊棘之路燦開薔薇的詩人。

呂赫若（1914－1951），是日治時期集文學、戲劇與音樂於一身的重要小說家，有「台灣第一才子」之稱，本名呂石堆。從「石堆」改名為「赫若」，原因為何，說法不一。呂赫若的兒子呂芳雄，則說，「赫若」是呂赫若「希望做一名赫赫有名的年輕人」的意思。1922年進入潭子公學校（潭子國小），1928年考進台中師範學校，開始接受新式教育，在校期間，他開始閱讀世界文學全集，以及日本的雜誌《中央公論》、《改造》，吸收當時的世界思潮，眼界大開，也對他後來的文學創作產生了很大的影響。

葉俊麟(1921-1998)是台灣流行歌壇創作力最豐盛的一代詞人，1921年9月22日出生於基隆，今年適逢他百歲冥誕，國立台灣文學館特別為他舉辦「歌唱台灣──葉俊麟百年冥誕特展」，紀念他對台灣文學的貢獻。葉俊麟於1961年執掌亞洲唱片文藝部，展現驚人的創作活力，也為戰後的台灣流行歌壇和社會寫出至今廣被傳唱的作品。2018年舉辦的「向台灣歌謠作詞家葉俊麟致敬」的音樂會，主題名為「思慕、寶島、情綿綿」，標示的正是他對台灣的深情與熱愛。

江文也(1910-1983)，是台灣第一位在國際樂壇揚名的作曲家，他在1936年日本統治下，以《台灣舞曲》代表日本獲得第11屆柏林奧運會國際藝術競賽作曲組的獎牌，成為台灣、亞洲第一位獲得奧林匹克獎牌的作曲家。他從年輕時就才華洋溢，既是有名的作曲家，也是台灣新詩史上1940年代的重要詩人。遺憾的是，他的人生之路走來坎坷，在大動亂的年代中，他生於台灣，卻成為日本人，戰後到中國，又因為他的日本背景被視為「漢奸」，遭到批鬥，落寞以終；而在他的故鄉台灣，他的事蹟也要直到他去世後才被看到。

作家向陽老師談張文環1909年生於嘉義縣梅山鄉，1921年就讀小梅公學校。1927年赴日本岡山中學就讀，後來進入東洋大學文學部就讀。1933年與王白淵、巫永福等人在東京組織「台灣藝術研究會」，發行《福爾摩沙》雜誌。1941年與王井泉、中山侑等人創辦《台灣文學》。1943年與王井泉、林博秋、呂赫若等人組織「厚生演劇研究會」，推動台灣新劇運動。他是日治時期重要的小說家，也是日治末期台灣文壇重要的守門人。

作家向陽老師談張我軍（1902－1955），是日治時期的臺灣作家，本名張清榮。1902年生於板橋，少時家貧，1915年畢業於板橋公學校，年輕時當過鞋工、銀行工友、雇員，到1920年18歲才開始學漢詩。1921年，前往廈門鼓浪嶼新高銀行工作，接觸了當時正興起的中國五四新文學運動，大開眼界，這時他仍繼續學習舊詩，具有相當的古典文學素養，曾在《台灣》雜誌發表二首古典詩〈寄懷台灣議會請願諸公〉和〈詠時事〉。

蔡秋桐，是日治時期以台灣農民小說聞名文壇的小說家，1900年出生，雲林元長鄉，7歲接受私塾教育，學習漢文，16歲才進入元長公學校就讀，學習日文，也開始嘗試日文寫作，投稿《子供世界》雜誌，發表了日文短篇小說，也從此展開他的創作之路。這本《子供世界》是當時暢銷台灣的兒童月刊，能被選用相當不易，也可見蔡秋桐的創作天分。

楊華，日治時期台灣文壇一顆耀眼的新星，卻也是台灣新文學運動出發階段劃過文學史的彗星。他於 1924年加入屏東漢詩社「礪社」，與提倡台灣話文寫作的黃石輝結成好友，並開始新文學寫作生涯。

有醫師、詩人雙重身分的作家曾貴海，創作生涯已車過半個世紀，國立屏東大學為他舉辦了「2021跨界美學：曾貴海國際學術研討會」系列活動，其中一場是他的新書發表暨座談會，發表會發表的新書係曾貴海的兩本詩選，一是屏東大學應日系張月環教授、佐藤敏洋教授合譯的日文譯本《鄉土詩情──曾貴海詩選集》，一是高師大國文系唐毓麗教授編纂的《黎明列車──曾貴海新世紀詩選集》，兩書內容豐富，呈現了曾貴海半生詩創作的具體成果。

張良澤是最早從事台灣文學研究的學者，也是台灣文學文獻資料收藏最為豐富的收藏家，早在1961年他考入成功大學中文系，就訪問鍾理和遺孀，並開始整理鍾理和遺稿，計畫於《成大青年》刊出〈鍾理和紀念專刊〉起，他幾乎日日與台灣文學資料、文獻為伍，至今六十年，無怨無悔，不改其樂，並且對台灣文學史料的保存、研究與發揚做出了重大的貢獻，說他是「台灣文學的守護者」，一點也不為過。

吳濁流是詩人、小說家，也是《台灣文藝》及「吳濁流文學獎基金會」創辦人。1900年出生於新竹新埔，客家籍，1976年病逝。在台灣新文學史上，他佔有相當重要的位置，他的小說如《亞細亞的孤兒》、《無花果》、《台灣連翹》都是經典之作，他有「鐵血詩人」之稱，但更妥貼的讚詞莫過於「台灣文學鬥士」。

賴和，本名賴河，是詩人、小說家，台灣新文學運動的先覺者，曾經主持《台灣民報》「文藝欄」，大力發掘、培養青年作家，是1930年代台灣新文學運動的領航者，所以被尊稱為「台灣新文學之父」。他1894年出生於彰化，16歲就考進臺灣總督府醫學校，1914年畢業後，就職於嘉義醫院，其後返彰化開設「賴和醫院」。 1918年前往廈門鼓浪嶼任職博愛醫院，次年歸台。1921年加入「台灣文化協會」並被選為理事，1923年12月16日因「治警事件」首度入獄，遭囚禁23日。1941年12月再度無故被捕入獄50日，因病重出獄，一年後，於1943年1月病逝。他的壽命雖短，對台灣文學的影響和貢獻則極大。

琦君，原名潘希珍，1917年生於浙江永嘉，2006年病逝於台北。琦君的養父(即伯父)是一名儒將，相當重視琦君的教育，請來家庭教師教她讀書習字，讀詩經、唐詩、也學古文，奠定了她日後揚名文壇的文字基礎；養母(伯母)出身名門，也深受傳統文化薰陶，勤儉持家，對琦君影響甚多，母親也因此成為她日後寫作的重要素材和靈感來源。

吳瀛濤，是台灣文壇「跨越語言的一代」，既是詩人，也是臺灣民俗和臺灣諺語的研究者。他於1916年生於臺北市，1929年自臺北太平公學校畢業，1934年自臺北商業學校畢業，畢業後任職於江山樓。根據吳瀛濤家人的說明，江山樓創辦人吳江山，因為吳瀛濤之父吳添祐曾經協助創立並經營江山樓，對吳添祐、吳瀛濤父子特別禮遇。

敻虹，本名胡梅子十五歲時，她進入臺東女中就讀，同時開始大量寫作，高一下學期，就在地方報臺東新報副刊發表作品離人。高二起就常常把詩作投寄到花蓮《海鷗詩刊》，開始受到詩壇的矚目。其後詩人葉珊（楊牧）又告訴她公論報闢有《藍星詩刊》，也開始在藍星詩刊發表作品，獲得詩人余光中的來函鼓勵與肯定。高三那年，余光中將她的詩作發表到當時文星雜誌的「地平線詩選」、筆匯雜誌、文學雜誌、現代文學等重要刊物發表，這使得敻虹成為當年頗受矚目的青年詩人。

鄭愁予，童年時代就隨著父親和母親走遍中國大江南北，這使他具有豐富的閱歷，敏銳的觀察力，加上母親教他研讀古詩詞，奠定了他豐富、深蘊的古典文學修養。他使用的筆名「愁予」，出自楚辭九歌湘夫人：「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。」1968年，鄭愁予赴美，進入愛荷華大學英文系作家創作坊深造，取得藝術碩士學位，先後任教於美國愛荷華大學及耶魯大學東亞語文學系，擔任高級講師，教授中國現代文學。

蘇紹連，他從小生活在單純的小家庭裡，父親開設米店，生活經濟尚可。由於父母均未入學讀書，當時身分證被寫上「不識字」三字。因此母親對他的求學過程相當重視，入學、與導師溝通、升學陪考等等都是由母親參與處理；父親則負責家中的經濟。民國五十一年畢業於沙鹿國民小學，即考進清水中學初中部就讀，由國文課對徐志摩、朱自清等人的詩文認知，到課外學生刊物、文學書籍的閱讀，他開始嘗試新詩創作與投稿。五十四年考進臺中師範專科學校，因為學校的課業並不繁重，他有時間大量閱讀文學書籍，並且持續從事文學創作。他因為喜愛藝術，還選修美勞組的課，這使他在繪畫藝術上涉獵不少，對於他的詩藝、及中年後進行的數位詩創作也大有助益。

出生於醫生世家的鄭烱明，求學的過程十分順利，在父親的鼓勵下，只填了五個志願（臺大、北醫、高醫、中國、中山），最後考進中山醫專（今中山醫學大學）醫學系。鄭烱明開始投稿，是在讀高中階段，這個時期他拚命寫作投稿。當時臺中有份民聲日報，闢有「學生園地」的版面，幾乎每隔二、三個禮拜就可以看到鄭烱明的作品；另外高雄的臺灣新聞報闢有「校園點滴」專欄，他也常投稿。首次接觸到笠詩刊，對於詩人作品的「合評」專欄，特別注意。等到進入中山醫專之後，因為地緣之便，他開始向笠詩刊投稿，也認識了住在臺中的笠詩刊前輩桓夫（陳千武），對他此後的詩創作和文學之路都產生重大的影響；也在陳千武的介紹下，他於一九六八年加入了笠詩社。

路寒袖，本名王志誠，曾任職報紙媒體二十年、大學兼任教授、文建會雜誌《文化視窗》月刊與《鹽分地帶文學》雜誌之總編輯、高雄市與台中市文化局長。1991年出版第一本詩集《早，寒》，之後陸續有《夢的攝影機》、《春天个花蕊》（台語）、《我的父親是火車司機》、《那些塵埃落下的地方》、《有夢最美：臺語詩集》等詩集問世。此外他也擅長攝影，出版過5本攝影詩文集。

詩人許悔之，本名許有吉，除了詩人的身分之外，也是手墨藝術家。他15歲接觸《金剛經》，種下其後以佛經和禪學入詩的因緣，18歲與詩友共組「地平線詩社」，19歲時發表〈有人在風中〉等八首詩作，或刊登於《創世紀》詩刊，受到詩壇矚目，從此創作不斷，也獲得不少獎項。

夏曼‧藍波安，1957年生於蘭嶼，達悟族人。提到他的名字「夏曼‧藍波安」，很自然就會想到幾個關鍵詞：蘭嶼、達悟族、冷海情深、太平洋、海洋文學。

廖鴻基，1957年出生於台灣擁有最壯闊的海、最雄偉的山的花蓮。海與山是他從童年時期再熟悉也不過的圖像：蔚藍的太平洋和偉岸的中央山脈，應該是他生命記憶中最難以抹滅的印記，讀廖鴻基主要以海洋經驗寫出的散文，不能只看到他筆下的種種海洋印象，還得注意在這些泛著藍色波紋的海洋書寫底下，有著綠色高山的沉穩與傲岸的性靈。