1930년대와 해방 이후 교회여성 이미 살펴본 것과 같이 장로교 안에서는 함남노회에서 청원되고 가결된 여성들의 치리권 청원이 1933년과 이듬해 거푸 부결되는 사건이 있었습니다. 이는 여성치리권 찬반 목회자의 기독신보 기고가 논쟁으로 발전하며 끝내 찬성론자의 주장 철회가 마감되면서 교회내 여성관련 질서가 봉건주의 질서로 회귀하는 결과를 낳고 말았습니다. 그러나 이러한 교회의 보수회귀 성향과 보수성은 5년후 신사참배 결의로 무너졌고 끝내 한국교회의 소멸로 이어졌습니다. 그러나 이때 교회 여성들은 상위기관인 총회 의결을 정면 거부하거나 침묵함으로서 소수의 남은 자가 되어 신앙 양심과 신앙의 순결을 지켜 후일 교회 재건의 기틀이 되었습니다. 1945년 광복 이후 북한교회는 공산세력과의 투쟁으로 신사참배 결의를 참회할 기회를 놓쳤고 남한교회는 이 문제를 놓고 분열을 거듭하며 참다운 참회에 이를 수 없었습니다. 그러나 여전도회는 이와는 반대로 일치의 역사, 살리는 역사를 써내려가기 시작했습니다. 수면 아래 머물던 여전도회전국연합회를 재건하고 발전시키기 위해 역대 회장들의 수고와 공로가 매우 헌신적이었으며 그 결과 교회여성지도자 양성을 위한 서울여자대학교를 설립하는 등의 성과를 거두었습니다. 또한 정치적으로 건국을 위한 입법위원 가운데 교회여성이 다수 참여하여 남녀평등에 입각한 입법 건의안을 발의하였고 1958년 국회의원 선거에서는 궐기대회를 열어 사회 윤리와 남녀평등의 정신에 부합하는 후보의 지지를 주장하기도 했습니다. 즉 1920년대 YWCA와 조선여자기독교절제회 등을 통한 교회여성의 아름다운 유산은 1950년대 되살아 나 건국정신에 남녀평등의 정신이 반영되고 가부장적 가족질서를 타파하며 사회윤리를 정화하는 운동으로 승계되었고 교회 내적으로는 여전도회전국연합회를 재건하여 신사참배 이후 소멸된 한국교회를 재건하는 바탕이 되었습니다.