天之道，其犹张弓乎﹖ 高者抑之，下者举之； 有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 是以圣人为而不恃， 功成而不处， 其不欲见贤。   我们来看第一句。 天之道，其犹张弓乎﹖ 天的道，大概就和张弓是一样的道理吧？ 天道的展现，就像张弓，就像射箭一样。我们说，古时候，列子是射箭的高人，孔子也是箭道老师。那么，射箭与天道有什么关系？老子紧接着解释：   高者抑之，下者举之 箭向内向下降低，弓向外向上抬高。 什么意思？就是说，对于射箭，要想射得准，在高处的箭柄一定要压低，而在低处的弓身则要向上抬高。这样结合，才能瞄准目标，才能射中目标。 还有什么要求呢？老子接着说：   有余者损之，不足者补之。 弓身变弯，弓梢距离变小了，但是弓弦拉开弓的宽度却增加了。 就是说，你长长的这个弓身，在起作用的时候，你就要变短一些了，而你这个松弛的弓弦，在起作用的时候，你就要拉紧一些了。所以，弓弦紧绷从而产生强大的弹性力量，它的代价，就是弓身的纵身变短而得到的。 所以，老子总结出天道的道理：   天之道，损有余而补不足。 天的道是：减少有余的而补充不足的。 其实就是总结前面，就是说，自然的规律是减少有余的，来补给不足的。 这个就像一个水坑，如果里面的水太多了，水就会溢出来，就流走了；那么这些流走的水去哪了呢？它就流到旁边，这个还不满的水坑里面了。 举个物理学的现象就很好理解了。扩散运动，物理学中的扩散运动，就是说，物质总是从高浓度地方流向低浓度的地方，直到最后浓度均匀分布。 所以，高浓度他多出来的浓度，最终一定是要被稀释掉，来补给浓度低的，从而最后大家平均了。所以，老子说，天之道，损有余而补不足，其实，它正是老子关于天道的公平公正，天道的无亲无疏观点的部分解释和说明。 所以，老子的思想，许多内容和我们现代科学的许多发现都是一致的，甚至，老子有些思想，在现在看来，都是超前的。   好，说了天之道，下面老子笔锋一转，开始讲人之道：   人之道则不然，损不足以奉有余。 人的道却不是这样，它是剥夺穷人的财富或劳动成果，来供养富裕的人。 这个是老子对当时现实社会的描述，我们说，当时贵族阶级越来越富，下层百姓却是越来越穷，贫富差距就像贵族和贫民之间一道不可逾越的鸿沟。 为什么会造成这样的社会现象呢？这个其实和我们现代西方提出的马太效应如出一辙。马太效应，简单来说，就是说，凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 所以，富人变得越来越富，而穷人变得越来越穷。 而这个效应放到地区的发展上，同样如此，所以，落后地区的人才会流向发达地区，落后地区的资源会流向发达地区，长此以往，落后的地区越来越落后，而发发达的地区越来越发达。 这就是人流的惯性，人的惯性，也就是人的属性，换句话说，这也就就是老子说的，人之道。   孰能有余以奉天下？唯有道者。 谁能把多余的财富拿来供养天下财富不足的人？只有得道的人才能做到。 言外之意，老子对人之道是不赞成的，老子更崇尚的，当然是天之道。 讲到这里，我们会发现，对比人之道和天之道，不难发现，人之道就是个人的、自私的表现，而天之道，就是公众的、无私的表现了。 那么又有谁可以做到天之道的事情呢？老子给出的答案是，