民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。 夫唯无以生为者，是贤于贵生。   我们来看第一句。 民之饥，以其上食税之多，是以饥。 百姓遭受饥饿，这是由于统治者榨取税赋太多，因此百姓遭受饥饿。 我们说，四海无闲田，农夫犹饿死。所有的田地都种满了庄稼，都获得了大丰收，按理应该丰衣足食了吧？结果却仍是“农夫犹饿死”。你辛辛苦苦种出来粮食，却不一定有饭吃。这讲的是什么？就是朝廷的征敛重税，从而农民饱受剥削的不平等现象。而我们说，民以食为天，吃饱饭是刚需，当老百姓连饭都吃不饱的时候，那么就是一个社会动荡的边缘了。 所以，朱元璋就采取了广积粮的政策。我们说朱元璋也是个流氓皇帝，但是这个人极度聪明，他就采取了广积粮的政策，通过广积粮，减轻了农民沉重的纳粮的负担，同时还解决了自己军队的粮草问题。所以，百姓，更加支持和信赖朱元璋，所谓民心归顺，这就为以后朱元璋夺得天下，提供了坚实的基础和根本的依靠。   民之难治，以其上之有为，是以难治。 有为：繁苛的政治，统治者的妄为。 民之难治，以其上之有为，是以难治，就是说，人民难以治理，这是由于统治者恣意妄为，因此人民难以治理。 我们说，朝廷执政为己，杂税沉重，政令繁苛，百姓不堪其负，再加上朝令夕改，出尔反尔，那么百姓就对执政者失去了信心，民心涣散，自然就不服政令，难以管理了。而这所有，都是执政者的有为的结果。 从这里，我们可以看出老子的言外之意，就是他一直强调的，要无为而治。我们说，华为从2013年开始，任正非就是甩手掌柜的了，并自称自己就是个傀儡。那么，他做些什么无为的工作呢？就是通过他的讲话，通过他下发的文件，来输出华为公司的文化，来输出华为的影响。在限定好框架和规则之后，让员工最大限度的发挥自己的能力和才华。所以，做老板的，一定不要过度的有为，因为，过度的有为，某种程度上，就是管理的不自信，就是制约企业发展的绊脚石。   民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。 求生之厚：奉养过于丰厚奢侈。 民之轻死，以其求生之厚，是以轻死，就是说，人民不怕死而反抗统治者，这是由于统治者追求生活过分享受，把民脂民膏都搜刮净了，因此人民不怕死而反抗统治者。 这句话就是前面的民之饥导致的，因为我们说，一旦老百姓连饭都吃不饱，连衣都穿不暖，天下就大乱了，因为，饥寒起盗心。没有了基本温暖的保证，抢劫偷盗就产生了，作乱就产生了。如此以来，执政者如果仍然变本加厉，不知悔改，那么老百姓没有活路了，就像上一章讲的，民不畏死，奈何以死惧之。老百姓就只能赌上性命了。这就是最可怕的后果了。   讲到这里，我们换个角度，这个情况，放到企业管理里面，同样具有很强的借鉴意义。就是说，如果一个员工他都想离职了，那么，他是不害怕你的所谓的处罚的。我都不想干了，啥都无所谓了，就是最可怕的了。到了这个地步，管理基本就已经失败了，所以，我们在管理中一定要避开的情况和局面的发生。管理的底线就是，不要让员工的心死了，不要让管理者成为可悲的空壳。   夫唯无以生为者，是贤于贵生。 贵生：和前面的厚生是一个意思，厚养生命。 夫唯无以生为者，是贤于贵生，就是说，只有不把生活享受看得太重的人，才会比那些贪图欲望的人更胜一筹。 什么意思？统