民不畏威，则大威至。 无狎其所居，无厌其所生。 夫唯不厌，是以不厌。 是以，圣人自知不自见； 自爱不自贵。 故去彼取此。   我们来看第一句。 民不畏威，则大威至。 威：镇压，威慑。 民不畏威，则大威至，就是说，如果人民不畏惧统治者对其压迫的巨大威力，那么人民对统治者反抗的强大威力就将暴发到来了。 古代的皇帝叫天子。那么天子最怕的是什么？就是天威，因为天威是难测的，天威是不可琢磨的。那么什么是天威？天威就是民威，也就是这里的大威。所以，皇帝最怕的是什么？就是老百姓造反。老百姓为啥要造反呢？因为朝廷的高压暴政。我们说，官逼民反，民不得不反。而反之，如果朝廷体恤百姓，无为而治，则天下太平，而国泰民安。所以，官与民，是不可分割的一个整体，斗则两伤，和则两益。你为人民服务，人民就拥护你；反之，你苛政猛于虎，你欺压人民，那么人民就会反对你了。   无狎其所居，无厌其所生。 狎：通狭，意为逼迫，侵占。 厌：这里读yā，压，压迫。 无狎其所居，无厌其所生，就是说，统治者不要侵占人民的居住之处，不要断绝人民的生存之路。 为什么不要这样做呢？为什么统治者不要这样做呢？就是因为第一句的的内容，就是因为，一旦民不畏威，则大威至。所以，暴政确实会让人害怕，但是，它却毫无威信，人们在心里是不服你的，所以，统治者最好不要这么做，最好不要无狎其所居，最好不要无厌其所生。 所以，老子接着说：   夫唯不厌，是以不厌。 第一个厌，同上，压，压迫。 第二个厌，厌恶。 夫唯不厌，是以不厌，就是说，只有不断绝人民的生存之路，所以才不会遭到人民的厌恶或反抗。 老子再次强调，统治者不要过分的压迫百姓，不要过分的逼迫百姓。 其实，客观的讲，我们说，道德经是帝王之术，所以就有权衡的意味在里面了，放到管理学，就是说领导者的威严，要把握一个度，最好的，就我们说的要恩威并施。 举个例子，我们说，曹操一向军纪严明，赏罚分明，而这些并不是曹操全部的用人之道，更重要的，就是如何做到恩威并施。官渡之战，曹操大败袁绍。结果缴获了大量曹操的部下，写给袁绍的投降信。我们说，若依法而论，这就是私通敌人，其罪当诛。这些人全部都该杀了。但曹操却没这么办，而一把火烧了这些信件，并下令，此事不予追究。我们说，曹操此举，稳定了人心，从而让部下从此更加效忠自己，甚至以命相报。 所以老子说，夫唯不厌，是以不厌，不要太过分，不要太过压迫别人，不要断了别人生路，而要赏罚分明，更要恩威并施，这样，别人才服你，别人才不讨厌你，才有可能拥护你，才有可能追随你。 最后，老子提出自己的观点：   是以，圣人自知不自见； 因此，有道的人具有自知之明而不自我表现才能。 啥意思？就是说，做领导，要有个领导的样子，不要每天轻浮的炫耀和卖弄。 你肚子里有学问，是你自己的涵养，而你每天不停的和别人显摆，那么，我们就开始怀疑你的学问了。所以，有学识当然重要，但是如果表现方式歪曲了，就是自降身价，就是自轻自贱了。   自爱不自贵。 具有自爱之心而不自我显示尊贵。 作为领导，首先要自爱。自爱，是最基本的，但是却有很少能做到。领导何谈自爱？放大自己的格局，放低自己的身段，爱戴自己的下属。假如你觉得世界都欠你的话，所有人帮你做事都是应该的话，那你就活的很可怜了。 自以为自己很重要，以为自贵