吾言甚易知，甚易行。 天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。 夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐怀玉。   我们来看第一句。 吾言甚易知，甚易行。 我所说的话很容易了解，也很容易实行。 为什么呢？因为老子说的，其实都是天然之理。而他所论述的道，也都是人们日日在行、事事在用的平常之理。因为我们自己本身，就是自觉或不自觉地，在道的规律中运行的，而我们每个人时时刻刻都在使用的。这个就像，有人问庄子，这个道，它在哪里呢？庄子说，道在屎溺。什么意思？就是说，道在大便中，道在小便中。而我们说，庄子的话，话糙理不糙，所以，道是无所不在，道是不分贵贱的，并不是我们想的，道是神秘的，道是高高在上的。    其实，道就在我们身边，我们每天都在使用它，每天都在接触它，所以，老子说，吾言甚易知，甚易行。   天下莫能知，莫能行。 然而，天下没有多少人能够了解我所说的话，也没有多少人能够实行我所说的话。 这又是为什么呢？因为老子说的东西，太常见，太平常了，以至于我们都视之不见，都察其不知。以至于我们对它已经丧失了兴趣，因为，人们更喜欢新颖的，更喜欢奇特的，更喜欢神秘的，更喜欢有超能力的。 所以，人们开始追求神通了。而这个神通，我们说，并不只是指，你去追逐神力，追逐超能力，只有这些算神通。而是说，我们做事喜欢找捷径，我们做事喜欢一蹴而就，我们追逐虚荣而不想脚踏实地，我们想一夜暴富而不肯从零开始，所有这些，我们说，其实都是当下，人们追逐的神通。 而我们说，一旦，你迷了神通，那么你就不知正理了，你就误入了歧途了，甚至是走火入魔了。所以，放下对所谓神通的追逐，才是你走入正途，走向成功的第一步。只有这样，你才算是，真正开始能知，真正开始能行了。   言有宗，事有君。 宗：根本。 君：根据。 言有宗，事有君，就是说，我所提出的言论是有宗旨的，我所阐明的事理是有根据的。 什么意思？就是说，我的言，我的行，是有根源的，有出处的，那么根源和出处是什么呢？就是大道的法则。 具体来说，言有宗，你说出的话要符合大道之理，正因为此，老子认为，说话不是什么都说了，就不是一直滔滔不绝了，而要大辩若讷，所以，孔子也说要讷于言而敏于行。原因就是要言有宗。 而事有君，就是说，事情也不是乱做的，而是先察其原理，再观其动机，然后再开始行动。所以，老子前面说，要为客，不为主，要伺机而动，要随机应变。而这个机，就是天机，就是大道。如此这样去做，才是老子说的，事有君。   夫唯无知，是以不我知。 不我知：不知我。 夫唯无知，是以不我知，就是说，人们正是由于不了解它，所以才不了解我所说的话。 所以，老子紧接着总结说：   知我者希，则我者贵。 希：同“稀”，少。 则：效法。 知我者希，则我者贵，就是说，了解我言论的人非常稀少，效法我言论的人非常难得。 我们说，老子曲高和寡，理解老子的人，就像俞伯牙与钟子期一样，知音难觅。所以，能够懂老子的人，少之又少，能够践行老子主张的人，更是寥寥无几。 老子说这两句话，老子在这里的叹惋和唏嘘之声，其实正是针对当时，春秋末年残暴腐败诸侯们而发的。言外之意，这些诸侯都有眼无珠，这些诸侯都昏昧无知。 而我们说，老子的道德经到了现在，全球除了圣经，发行最多的，就是道德经。而中国到如今对道德经进