用兵有言： 吾不敢为主，而为客； 不敢进寸，而退尺。 是谓行无行（háng），攘（rǎng）无臂； 扔无敌；执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。   我们来看第一句。 用兵有言： 用兵打仗的兵家曾经说过这样的箴言： 吾不敢为主，而为客 敢：冒然，莽撞。古时的勇和敢是两个分开的意思，勇，是勇气。敢，是莽撞的意思。 为主：主动进攻。 为客：被动防守。 吾不敢为主，而为客，就是说，我不冒然首先举兵进犯出击，而是在不得已的情况下，被迫采取防守还击。 打仗，我们不主动进攻对方，而是等待，等到你打我，我再迎战。不是冒然的主动进攻，而是耐心静静等待。 这就像李小龙的截拳道的哲学是一样的，截拳道，它是等待对方出击，然后，在我防守的同时，进行了反击，整个过程一气呵成。这样，搏击效率就大大提高了，往往能出奇制胜。 而我们说，李小龙的截拳道，讲究“以无法为有法，以无限为有限”，而这正是出自道家老子“无为而无不为”的哲学思想。   不敢进寸，而退尺。 不冒然前进一寸，而宁愿后退一尺。 如果先退一步,则有可能使自己处于比较有理有利的地位。待到时机成熟,便可以退为进,从而成功达到自己的目的。 马陵之战，孙膑诈败，在马陵设下埋伏，并在一颗大树上写下，庞涓死于此树之下。庞涓赶到马陵之时，正是傍晚，因此点起火把查看树上之字，结果被孙膑，万箭射杀而亡。庞涓杀敌心切，冒然前进，终究落了个中箭而亡的结果。而孙膑，深知用兵要“能而示之不能”，用兵要虚虚实实，故孙膑，不敢进半寸，而退尺。   是谓行无行 前一个“行”，读xíng，行动。 后一个“行”，读háng，行列，阵势。 是谓行无行，就是说，这就是说，虽然有阵势，但是看上去，却像没有阵势可摆一样。 所以，我们说，圣人之行，看似无所行，但实际上，却是无所不行，因为它是没有痕迹的行动，它是隐藏动机的行动。总之，圣人之行，若隐若现，圣人之行，若有若无。   攘（rǎng）无臂 攘：举起。 攘无臂，就是说，虽然要奋臂，但是看上去，却像没有臂膀可举一样。 换句话说，就是“不用与敌人近战肉搏”，表面上看似无臂，实则有臂，而且无形之臂，强过于有为之臂。   扔无敌 扔：对抗，迎接。 扔无敌，就是说，虽然面临敌人，但是看上去，却像没有敌人可打一样。 因为我们说，大敌当前，战术上要重视，战略上要藐视。战术要一丝不苟，但战略上却要乐观对待，就像没有敌人一样，要从容不迫，要气定神闲。   执无兵。 虽然有兵器，但是看上去，却像没有兵器可持握一样。 锋利的兵器就像作战的战术一样的，不到万不得已的时候，是不会轻易展示出来的。 诸葛亮在新野给曹仁摆了个空城计，曹仁知道诸葛孔明足智多谋，一定有诈，但是城里空无一人，没有伏兵，没有陷阱，曹仁终究不知道孔明葫芦里卖的什么药。而最终，诸葛亮半夜火烧新野，曹仁大败。所以，最厉害的战术，是对方猜不到的战术，而最厉害的兵器，就是意想不到的兵器。所以，老子说，要执无兵。   上面这四句话连起来，行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵，这四句话，总体表达了兵家“虚虚实实，虚实并用”的用兵智慧。所以，我们对待竞争对手或者对待敌人,千万不能以实打实,千万不能以硬碰硬,而要以退为进，而要虚实并用。   祸莫大于轻敌 祸患，没有什么比轻视敌人，而主动进犯更大的了。就是说，轻视敌人，主动进犯，