天下皆谓我大，似不肖（xiào）。 夫唯大，故似不肖。 若肖，久矣其细也夫！ 我有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈，故能勇； 俭，故能广； 不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！ 夫慈，以战则胜，以守则固。 天将救之，以慈卫之。   本章的内容是老子思想的精髓，表面上很容易懂，但是要理解透彻，还是需要花费一番心思的。 我们来看第一句。 天下皆谓我大，似不肖。 其实本句话，这个我的后面应该有个道字，被省略了，也就是天下皆谓我道大，也就是整句说的对象不是我，而是我的道。 不肖：肖，像。不肖，不像。 连起来，天下皆谓我大，似不肖，就是说，天下人都说我的道很大，但其实道似乎并不像这样。 为什么这样说呢？因为我们说，这个道，它是难以把握，难以捉摸的，一但我们只说它是大的，那么就片面了，因为，道，它是非常道。如果只是一个具体的事物，那么它就不是道了。   那么为什么说，似不肖呢？ 夫唯大，故似不肖。 因为大道不显，所以会和我们说的不一样。 就是说，这个道，世人都认为它很大很大的时候，它就显现不出来了，你就看不出它的大了，因为它没有具体的形象，没有什么东西可以比喻它。 反之，如果这个道，它有边际可求，有方所可指，可以形容，可以比拟的话，它就已经不是大道了。所以，故“肖”之非易事，用肖的东西来形容它是很困难的，所以，也就似不肖了。   若肖，久矣其细也夫！ 如果它像什么东西，那么道就早已显得渺小了啊！ 就是反面来论证，道是似不肖的。如果道开始肖了，就是这个道被局限在某个范围之內了，那么随着时空转换道也就开始变化了，那么它也就成了浩瀚宇宙中渺小一份子的存在了，那么这个道就失去其存在的意义，而变的不那么重要了。所以，老子的道，表面上看上去是那么虚无缥缈，不切实际，但实际它却是经久不衰，历久弥新，永远适用于宇宙万物的大道理。   下面老子直截了当，提出了道家的三大法宝： 我有三宝，持而保之： 我有为人处世、修身养性的三件法宝，这三件宝贝人们不仅应当持有它，而且还应当长期保住它：   究竟是哪三法宝呢？ 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 第一件法宝叫做“慈”；第二件法宝叫做“俭”；第三件法宝叫做“不敢为天下先”。   我们分别一一来看一下： 慈，故能勇 因为“慈”，所以能够勇敢。 这一点，我们通过佛法的角度，可能更好理解一些。佛法讲求慈悲，讲求布施，讲求持戒，最后而得果报。而果报，就是金刚法身。而能够得到金刚法身的人，这样的人，他就是不可战胜的，也就是最勇猛的人了。 所以，老子说，慈，故能勇。 换句话说，只有你的仁慈，你的慈悲，才能换来更多人的归顺，更多人的支持，而这，才是更大的勇。   俭，故能广 因为“俭”，所以能够广大。 这个俭，我们前面讲过，它不能简单的理解成节俭，俭朴的意思，而是珍惜，积聚，积累的意思。 做到了俭，断除了物欲贪着，能够得大富。而这个大富，不是你的财产，你的财富，而是你的精神和智慧的富足。为什么这样说呢？因为，我们每个人的精力和体力都是有限的，如果你把它都用到物欲和贪念上面，那么，你的精神和心灵的成长，必然就是匮乏的了。 所以，只有对外在的俭，和对自身的俭，你才能最大的利用，才能达到更广的用途。才能，以自身为原点，辐射更多的个体。所以，