江海所以能为百谷王者， 以其善下之，故能为百谷王。 是以，圣人欲上民必以言下之； 欲先民必以身后之。 是以，圣人处上而民不重； 处前而民不害。 是以，天下乐推而不厌。 以其不争，故天下莫能与之争。   我们说，道德经这一章的内容，大大有名，尤其是最后一句，以其不争，故天下莫能与之争。 我们先来看第一句。 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 百谷王：王，统领，统汇。百谷王，众多河谷的统汇之处。 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，就是说，江海之所以能够成为众多河流所汇集的地方，是因为它善于处于低下位置的缘故，所以能够成为众多河流所汇集的地方。 我们说，百川皆归于海，大海能容纳一切细流。大海处于低位，它容纳了来自世界各个地方的水，不管是淡水、还是咸水，是清水、还是脏水，它都能容纳，“故能为百谷王”。 根据这个道理，老子下面引出了圣人相应的言行举止表现：   是以，圣人欲上民必以言下之 因此，圣人如果想要作好百姓的领导，就必须对百姓平易近人而谦恭卑下。 所以，古代皇帝自称“寡人”、“孤家”。 这些都是对自己的谦称，意图就是用谦逊的语言，使自己放下身段，表明自己的谦虚和谦卑，从而获得更多的百姓的拥护和支持。 而能够真正做到谦虚的，其实并不是简简单单的谦称就可以，而是真正你内心的谦虚，真正你内心的包容。三国的庞统天生异相，脾气古怪，用我们现在的话说就是，庞统长的奇丑无比，还一副臭脾气，所以，孙权却以貌取人，以人废言，使庞统一直不能得到重用，殊不知，庞统是和诸葛亮齐名的卧龙凤雏的凤雏。后来刘备得庞统，则如虎添翼，大大加快了刘备攻取西川的进程。所以，一个领袖的格局，不仅仅是自己表面的谦卑，更重要的是对别人态度，对人才的态度，你是不是可以广纳贤士，你是不是能够不以人废言。 这就是前面说的，作为大海，你不仅能容纳清澈的流水，你还要能容纳臭水沟的臭水，你才能成为大海，而这就是大海和小河的区别。   欲先民必以身后之。 如果想要作好民众的表率，就必须把自身利益置于民众的利益之后。 圣人要不注重私利，不强调私欲。说到核心，就是圣人最后要忘了圣人之名，将身前身后抛于脑后，因为已经将自己的圣人之身和天下民众之身合二为一，没有了分别，故不会去计较身前身后。 所以，圣人做到了前面的言下之，做到了前面的身后之，最后，就是下面的结果：   是以，圣人处上而民不重 因此，圣人居于上位而人民不受到重压。 这个就像前面我们说的，秦朝苛政猛于虎，百姓被朝廷的负担压得喘不过气来，当然最后无活路可走，只能揭竿而起。而刘邦起来，建立大汉，立即削减赋税，精简政令，使百姓休养生息，这样才有了今后400年的大汉王朝。 所以，能够无为而治的圣人，他虽处上，但是百姓却没有所谓的重压和负担，百姓内心安宁，衷心拥护，这样才可能有后面的，政权的稳固和国家的安定。   处前而民不害。 居于前列而人民不受到损害。 为什么民众觉得没有妨碍呢？因为却圣人有上德，他不扰民，不烦民，不拿鸡毛当令箭，百姓当然不觉得有防害，受损害。   是以，天下乐推而不厌。 厌，厌弃，反对。 是以，天下乐推而不厌，就是说，因此，天下的人民乐意推崇而不反对他。 其实，人们乐意举荐和高兴推崇，人们不厌弃的理由，既平实又简单，就是说前面讲的，就是父母官