其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮（pàn），其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以，圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以，圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然，而不敢为。   我们来看第一句。 其安易持，其未兆易谋 局势安定的时候容易掌控，事情还没有出现迹象的时候容易谋划。 什么意思？就是告诉我们，做事要早做谋划，要有居安思危的思想。马云说，要在阳光灿烂的日子去修屋顶，正是这个意思。 所以，孟子说，富贵不能淫。原因就是，其安易持，其未兆易谋。   其脆易泮（pàn），其微易散 泮：消融、分解。 其脆易泮，其微易散，就是说，事物的力量处于脆弱的时候容易化解，事物的力量处于微小的时候容易消散。 我们说，一个东西，在它很小的时候，就是你进行操作的最佳的时机。就像你修剪小树一样，一棵树，当它还小的时候，正是修剪的最佳时机，因为一旦小树长成大树，一旦它已经长歪了，再想修剪就跟困难了。而结果也可能已经得不偿失了。 所以，老子总结说：   为之于未有，治之于未乱 防范问题要在事情没有发生之前，处理问题要在事情萌芽之际。 老子为什么要这样说呢？老子下面给出了解释：   合抱之木，生于毫末 合抱粗的树木，是从萌芽状态开始一点一点生长大的。   九层之台，起于累土 九层高的土台，是从地上一筐一筐的土堆积起来的。   千里之行，始于足下 千里远的行程，是从脚下一步一步行走出来的。 讲到这里，提起上面这三句话，我们不得不提出一个观点：天底下没有速成的东西。 现在社会上，所谓的一个月拿下口语资格证，所谓的十天使自己变苗条，所谓的明星快速养成，等等等等，这些其实都是不正常的，因为，所谓的速成，其实到最后都是海市蜃楼的假象，都是不堪一击而风吹即散。 究其原因，就是当下人们投机偷懒的心态在作祟，人们浮躁的心态在作祟。 所以，老子，紧接着劝诫我们：   为者败之，执者失之 做事情不遵循客观规律而肆意妄为的人，必然导致失败；做事情不遵循客观规律而固执己见的人，必然造成失误。 所以，我们说，你违反了科学去做事，违反了常识去做事，其实就是违反了大道去做事，其结果，当然是失败失误，而收获甚微。 因为我们知道，每个领域的大师，他至少都需要十年的勤学苦练；而你想要在某个领域有所成就，更需要经历一万个小时的苦心钻研；而一些所谓的音乐天才，则要在音乐方面，又需要多少无日无夜的艰苦付出？ 知道了这个道理，老子，总结说：   是以，圣人无为故无败，无执故无失。 因此，有道的圣人做事情遵循客观规律而不强行妄为，所以不会导致失败；做事情遵循客观规律而不固执己见，所以不会造成失误。 而世人做事，又会经常犯什么错呢？老子紧接着说：   民之从事，常于几成而败之。 人们做事常常在事情要快接近成功的时候功亏一篑而失败。 所以，老子说：   慎终如始，则无败事。 慎终如始：做事情谨慎对待收尾，就如同开始时一样。 慎终如始，则无败事，就是说，如果做事情坚持到最后成功能一直像开始那样慎重，就没有失败的事了。 所谓，行百里者半九十，你要走一百里的路程，即使你走到九十里，也只能算是才开始了一半而已。做事情，越到最后，